Bachelor of Economics (olvasó) politikai gondolkodás Magyarország XIX-XX században

A tetején a politikai gondolkodás ebben az időszakban tartozik PY Chaadaev. Chaadaev, mint gondolkodó és politikus nyitotta magukat a híres „Filozófiai levelek”. Reflektálva a elmaradottságának okai Magyarországon, s arra a következtetésre jut, hogy a legfontosabb, ami a szabály az autokratikus és a feudális rendszerek. Ez Chaadayev első kifejezte azt az elképzelést, Magyarország elmaradottsága szemben a nyugati országok, mivel a kereszténység bizánci formáját, hozzájárulva izolálás nyugati országokban, ahol a katolicizmus uralkodott. Magyarország, így kiszorulnak az egységes európai nemzetek családjába.

A 1840-1850 évi közé jött le, hogy a nap a mai vita a fejlődés útjának Magyarország közötti szlavofilok és a nyugatiak. Reprezentáns képviselőit Slavophilism voltak IV Kireyevsky, AS Hörcsögök, KS Aksakov, JF Samarin és mások. Szlavofilok indult az ötlet az identitás Magyarországon, ahol látták nemcsak függetlenségét a Nyugat, hanem a feltétele a megújulás a magyar szellem. Magyar identitás jelentette ember szabadsága. Képviselői korai Slavophilism állt a jobbágyfelszabadítás felülről, a fejlesztés a nemzeti ipar és a protekcionizmus.

Szlavofilok támogatta a szólásszabadság, nyitott bíróságok, a felszabadulás, a parasztok és az elosztás a föld foreclosures. Azonban szlavofilok idealizált attribútumok haldokló magyar valóság: a paraszti közösségben, különösen, láttak egy állandó eleme, amely megteremti az egész szerkezet a magyar nemzeti élet és jellegét a magyar történelmi folyamat. Ennek alapján a eszményítésével a múlt, a Magyar szlavofilok tekinthető jellegzetessége a magyar nép, a misztikum, vallás, az alázat és az alapja a fejlesztés a Magyar - kereszténység, a jóság és harmónia (szemben a fejlődés a nyugati, ahol a hozzávalókat is, hogy véleményük szerint a szekularizmus és szabadon gondolkodó, generál ellenségeskedés és ellentmondások). Ezek a jellemzők a magyar nép feltételezett különleges történelmi küldetése Magyarország az európai és a világ civilizációk.

A megközelítések az állami rendszerben a Magyar szlavofilok indult ki, hogy meg kell őrizni a autokrácia (Samarin és mások.), Amelynek értelmében a láttak hűséget nemzeti elvek - az ortodoxia és a nemzetiség. Ebben az esetben a szlavofilok indult ki nadsoslovnosti autokratikus hatalom, negatívan értékeli a tevékenységet, I. Péter, mint a nyugat-barát politikát a minta.

Hátralévő ellenfelei politikai erőszak, a szlavofilok gondoljuk, hogy Peter tette, hogy a történelem, a magyar elem az erőszak osztani a birtok, a birtok lett a kezdeményező ellenségeskedés, korábban ismeretlen a magyar társadalomban.

Az alapja a liberális gondolkodás Magyarországon elérte az ötlet nyugatiak (Belinszkij, Granovsky, Herzen, Ogarev, Botkin et al.), Amely kapcsolódik a jövőben a magyar társadalom az asszimiláció eredményeit a nyugati civilizáció. Nyugatiak alapját részben az átalakításának lehetőségét, a magyar valóság, top, szemben a paraszti forradalmat és egy egész elutasította a forradalmi ötlet (Granovsky közvetlenül a szocializmusnak nevezett „betegség a század”). Egy másik része a nyugati állt a pozíciók forradalmi demokrácia.

Slavophilism és nyugatellenesség mint a jelenlegi orosz társadalmi és politikai gondolkodás • 1860-1870-ig tartott éves. Miután a jobbágyfelszabadítás, a kérdés, hogy melyik út Magyarországon, nagyrészt elvesztette korábbi élességet. Echoes az ötleteket Slavophilism és nyugatellenesség megtalálható a populista elméletek, valamint az építőiparban a magyar liberalizmus, és a programok a jövő szociáldemokraták.

Forradalmi demokratikus hagyományok az előző generációk továbbra Petrashevzy (Petrashevsky sietve, Akhsharumov, Mombelli, Dosztojevszkij, és mások.), Megalapozta az átmenetet a főúri demokratikus forradalmi eszmék, forradalmi-demokratikus szárny Petrashevists támogatta a jobbágyfelszabadítást, az önkény, provozglashenie- demokratikus köztársaság . Petrashevzy kifejezte azt az elképzelést, az egyenlő a földhasználati, a közvagyont, bírálta a kapitalizmust. Között Petrashevists körben használt ötletekkel európai utópikus szocialisták. Petrashevsky megértetni magát a szocializmust mint tan keresztény szeretet, amely „mindig is az emberi természet része.” Azt írta: „a szocializmus nem a találmány a modern idők, ravasz találmány a XIX. az ilyen hajók, mozdonyok, operatőr. Ő mindig is az emberi természet része, és marad mindaddig, amíg az emberiség nem veszíti el a képességét, hogy dolgozzanak ki és tökéletes. "

A legjelentősebb akadálya a bevezetése szocializmus Petrashevzy tekinthető autokrácia. A legtöbb ragaszkodott radikális változásokat eloszlása ​​az ingatlan (beleértve a föld) mellett a dolgozók. Társadalmi és politikai nézetek és tevékenységek Petrashevists elő generációs magyar forradalmárok - A hatvanas években hozzájárult a terjedését a magyar társadalomban.

A legjelentősebb szerepet a fejlesztés politikai gondolkodás 1850-1860 években játszott AI Hertzen (1812-1870). Köztudott, hogy Herzen bonyolította az evolúció politikai nézetei, a késő 40-es egyfajta „lelki dráma” való átállás a táborból a forradalmi demokraták. Ebből a személyes dráma Herzen az ötlet a „magyar szocializmus”. Herzen véljük, hogy a szocializmus biztosítja a helyes és racionális szervezése a gazdasági élet, a jóváhagyást a megsemmisítése magántulajdon.

A forma a szocializmushoz való átmenet, Herzen hitték vidéki közösség - az embrió a jövő szocialista rendszer. Herzen látott és hiányosságok a vidéki közösség: az egyén szabadságának, hanem megteremtette a feltételeket a kollektív. Közösségfejlesztés egy sejtben a szocialista társadalom kell lennie annak a fejlett szocialista gondolat; a szocialista Magyarország eszköz lehet az eredménye közötti kölcsönhatás haladó gondolat, hogy a Nyugat és a vidéki közösség.

Ennek szükséges feltétele az átalakulás a közösség a sejtbe, a jövő társadalmának Herzen hitt a felszabadulás parasztokat a föld, megőrzése és erősítése a Közösség, a szervezet a szövetkezetek az iparban, a terjedését elve hatóságok minden állami szervek.

Általánosan elfogadott, hogy osztja szerint megvalósulási formáit a szocialista gondolat Magyarországon három fő területen a 1860-1870 féle populizmus. Az első - a propaganda, az alapvető elképzeléseket megállapított „Történelmi Letters” (1868).

Egy vonzó szempont a tanításait Bakunyin volt kritizálni az állam. Bármilyen hatalom, az ő véleménye, ami központosítás - a bürokrácia és az elnyomó szervek - válik a társadalom felett. Ezért Bakunyin tagadta állapotban, még a demokratikus, népszerű, ami lényegében az antiszociális. Helyett Bakunyin állam kínál kommunális önkormányzati, amelynek a feladata az volt, hogy át földet az embereknek.

A populizmus van egy olyan területe, amely általában le, mint összeesküvő. A párt vezetője JJ Tkachev ment le a történelem magyar politikai mozgalom Blanquists, amelynek célja az előkészítése volt az összeesküvés és a hatalomátvétel. Tkachev intézett a magyar forradalmárok „hogy ne hagyja” a felkelés, mert a kapitalizmus fejlődése, az ő véleménye, akadályozhatja végrehajtásának ötletek és erősíti a reakció erői. A hatalomátvétel az országban Tkachev egy viszonylag egyszerű dolog: az önkény, az ő véleménye, nincsenek gyökerei a közösségben, akkor elbukik egy jól szervezett akció. Az alap átalakulás Tkachev is gondolta, hogy a paraszti közösség, átalakul egy település alapján az állami tulajdon és a kollektív. Miután a hatalom megragadása Tkachev javasolt kisajátítás és transzfer a használata az egész társadalom számára a termelési eszközök, a csere a verseny elve „a testvéri szeretet és szolidaritás” bevezetése az egyetemes közoktatás a család, amely a nők alárendeltségét, a fejlesztési közösség önkormányzati gyengülésével a központi kormányzat (ok Weaver P. N. Vol. T. M. 1976. 2. S. 97).

Emellett egy forradalmi gondolat a végén XIX század közé tartozik. kidolgozott liberális és konzervatív politikai irányba. Közülük - neoslavyanofilstvo, hogy a 60-es években a neve „a talaj, a társadalmi-politikai nézetek V. S. Soloveva, nagy hatással volt a későbbi gondolkodók a XX század elején, a humanista tanítása L. Vastag, ortodox gondolta ideológia (Jurkiewicz, Nowicki et al.).

Szolovjov nem idealizálja a domináns ortodox egyház Magyarországon. Úgy vélte, hogy el kell végezni a reform, amely az értendő, hogy hozzanak létre egy „egyetemes egyház” kombinálásával ortodoxia és a katolicizmus. A prototípus „az egyetemes egyház” Soloviev szolgált a Vatikánban. Ötvözi a keleti és nyugati egyházak kialakulásához vezet, az egyetemes monarchia alapján a magyar önkény. Ez szerint Solovyov, a pálya kialakulását „isteni-emberi unió”, vagy „szabad teokrácia, amely képes biztosítani a valódi keresztény világ, a valódi szabadság és egyetemes igazság.”

Politikai eszmék Magyarországon végén a XIX. folytatva a korábban kialakult hagyományok, kifejlesztettünk egy sokrétű, különböző elméleti irányokat, ami egy elméleti alapot a fejlődése társadalmi és politikai nézeteit a XX század elején.

Politikai gondolkodás a XX század elején. nagymértékben befolyásolta az ötletek a megbékélés és összehangolását ellentmondó erők egységét az orosz értelmiség és az emberek javára tartozik. Sok prominens képviselői az orosz értelmiség jogosan figyelmeztetett a veszélye, hogy a nihilista hozzáállás, hogy a keresztény lelki és erkölcsi eszmék. Ahhoz azonban, hogy a hosszú idő, ez az ötlet úgy értelmezték, meglehetősen primitív - a megbékélés jegyében a rabszolga autokrácia, elutasította a forradalmi harc. Az ötlet az alázat .samom valójában azt jelentette elnyomása érzéseiket a neve a megállapítás igaz a belső szabadság a lélek, a saját „én” és a szabadság mások munkáját, és azok az emberek. Még Dosztojevszkij prófétai rámutatott a tragikus veszélyt a magyar nép tenyésztési elképzelések forradalmi szocializmus szellemi és erkölcsi, keresztény erkölcsi és etikai ideálok. Ezek a problémák elmélyült gondolkodás filozófiai és társadalompolitikai munkái kiemelkedő gondolkodók Berdyaev, S. Bulgakov, V. Rozanov, S. Frank, P. Florenszkij és mások.

Ami a jövőt kijelző a politikai élet a gazdaságban, akkor valószínű, hogy kapcsolódik a demokratizálódás a nemzetközi kapcsolatok, a növekvő szerepe a politika és a gazdaság problémáinak megoldásában a nemzetközi és a nemzeti biztonság, a hiábavalóságát a háború és a katonai konfliktusok a politika és a gazdaság, figyelembe véve a taktika és stratégia a politikai és gazdasági kapcsolatok fejlődésének egyetemes, a nemzeti és az osztály értékeit.