Egyedi, ember, személy, állampolgár - studopediya

A „polgár” merült szoros összefüggésben a „város”, „polgári”. Az első polgár volt szabad és egyenlő polgárok független városi közösségek az ókori Görögországban és Rómában. Volt egy polgári jogai és kötelezettségei - szolgált a hadseregben, részt vett a nyilvános üléseken, volt tulajdon és a személyi jogokat. A középkori Európában a „polgár” is eredetileg csak a polgárok, ők nyertek néhány polgári jogok, különösen, hogy az ítéletet és az önkormányzatiság.

A modern élet, a „polgár” két alapvető jelentése:

1.Grazhdanin - az a személy, aki nem tartozik az állandó lakosok az ország (állam), az összes jogokat, a törvények ebben az országban, ellátja mindazokat a feladatokat törvény által előírt.

2. Egy állampolgár - egy ember, aki ismeri a jogait és kötelezettségeit, és ami a legfontosabb, a közvélemény egyfajta részvétel nagy és kis üzlet. Ez egy olyan ember, aki megérti a polgári kötelessége, amely a polgári jogi felelősség, polgári lelkiismeret. Ez a magas érték a „polgár” került be a magyar kultúra kifejeződése szolgáltatás népe, egyfajta készenlét áldozatot hozni az ország számára.

Citizen - az egyén, a politikai és jogi alapot meghatározásával kapcsolatban az állam, amely lehetővé teszi, hogy a jogképességgel állampolgár kapcsolatban vannak más egyének és a társadalom (állam), a kölcsönös jogait, kötelezettségeit és ezeken belül a szabadság. By jogállásától polgárok egy bizonyos állam eltér a külföldi állampolgárok és hontalan személyek az adott állam területén.

„Minden kormányzati forma változik a lényege az állampolgár.”

1. Egy férfi, egy állampolgár, egy személy: a koncepció, a lényeg, ez az arány

A férfi - a vizsgálat tárgyától sok természet- és társadalomtudományok, valamint a teljes rendszer a társadalomtudományok joggal tulajdonítható, hogy a régió chelovekoznaniya. Azt mondhatjuk, hogy minden tudomány része poznavatelskoy tevékenységét. Közvetlenül vagy közvetve olyan eszközként szolgál a tudás az ember maga. .. Annak a ténynek köszönhetően, hogy a tárgy a természettudomány szolgál az igazi természetét az ember, azaz a társadalmi-történelmi valóság, Marx úgy emberi közvetlen célja a természettudományok és a természet - a közvetlen tárgya a tudomány az ember. Hangsúlyozta, hogy a közmunka a természet és az emberi természettudomány vagy természettudomány az ember - azonos fogalom, és a kapcsolat a fizikai és a lelki élet az ember és a természet nem jelent mást, mint az a tény, hogy a természet elválaszthatatlan a maga számára az ember egy részét természet.

1. „A politikai szabadság garantálja a személyes szabadság, de nem helyettesítheti azt” - hangsúlyozta B. Constant. Ezért természetes, hogy a civil társadalom feltételezi különbséget az emberi jogok és a polgárok jogait.

Csak az a hozzáállás a politikai állam, a civil társadalom, a lényege a politikai emancipáció és más szóval, ebben az összefüggésben, a civil társadalom nyújt az emberi jogokat, miközben az állam - a polgárok jogait. Mindkét esetben beszélünk a jogok az egyén: az első esetben - az ő jogait mint egyéni emberi lény élethez, a szabadsághoz, a boldogság, stb, és a második - róla a politikai jogok ... Nyilvánvaló, hogy alapvető feltétele a létezés, mind a civil társadalom és a jogállamiság mellett személyiség, a jogot, hogy az önmegvalósítás. Ez jóváhagyták a felismerés az egyéni jogok és a személyes szabadság.

2. I. E. Farber helyesen rámutatott, hogy az emberi jogok, az állampolgár és az a személy nem rendelkezik abszolút határokat.

Számos besorolások az emberi jogokat, de fogunk összpontosítani csak a „generációk” az emberi jogok fogalmakat, amelyek már tudja. Ez a fogalom eredetileg a 70-es években a XX században.

Az emberi jogok, az idő azok származási vannak osztva három generáció:

1. Az első generáció - a személyes és politikai jogok kimondott francia forradalom és az amerikai függetlenségi harcban;

3. A harmadik, a legújabb generáció - a kollektív jogok: a jogot, hogy a béke, a jobb a leszerelés, a jogot, hogy az egészséges környezethez, a fejlődéshez való jog, és mások.

4. § egyéni jogok és a kollektív jogok

Az egyéni és a kollektív jogok egymással összefüggenek, amelynek alapján kell az elven alapul: a csoportos jogok nem sértik a jogokat és szabadságokat az egyén.

Egyéni és kollektív jogok elválaszthatatlanul kapcsolódnak, bár más jellegű. A jobb az egyén - ez egy természetes joga, amely elválaszthatatlan a születés, az egyik legfontosabb érték az ember, és mint ilyen, meg kell eljárni mérő minden folyamat zajlik a társadalomban, mert megsértette a természetes veleszületett emberi jogok deformálja a normális társadalom fejlődése, deguma-niziruet azt. Ezért nehéz túlbecsülni a jelentőségét a „humán” elv által kidolgozott nemzetközi közösség az utolsó negyedévben a XX században. és egy mérföldkő a komplex ellentmondásos folyamatok zajlanak a mai világban.

A kollektív jogok (a megfelelő embereket, a megfelelő nemzetek, a jobb közösség, egyesület) nem természetes, megfogalmazott és kikristályosodik képződése során az érdekeit egy adott közösség vagy csoport. Ezeket nem lehet tekinteni, mint az összege az egyes tartozó személyek jogait, hogy egy adott közösség vagy kollektív. Ezek minőségileg eltérő tulajdonságokkal meghatározott célok és érdekek kollektív oktatás. Azonban nem számít, milyen sokszínű ezeket a jogokat és azok legitimitását mindig ellenőrizni kell az „emberi léptékű” - az az egyén jogait. A kollektív jogok soha figyelmen kívül hagyni az emberi jogok, a konfliktus velük, vagy elnyomja őket (kivétel veszélyhelyzetek, amelyek veszélyeztetik az élet az emberek, a nemzet). Ha a kollektív jogokat vezet megsértését az egyén jogait, értelme, célja, egyesítve egy közösség, anti-humán és jogellenes.

Ezt nem úgy kell értelmezni, hogy azt mondja az elsőbbségét önérdek felett érdekeit az egyes közösségek. Sense értékek által generált évezredes tapasztalat civilizáció sor az egyetemes emberi jogok, hogy ezek alapján a potenciális természetes és nélkülözhetetlen tulajdonságok, amelyek nélkülözhetetlenek a normális emberi élet és az emberiség egészére. Ezért a kollektív jogokat nem lehet rangsorolni a fenti egyéni jogokat és összhangban kell lennie velük, tesztelték őket a „minőség”.

Ez a megközelítés az egyetlen helyes, de ez nem könnyű megvalósítani az életedben. Tehát, az ellentmondások között felmerülő emberi jogok, a jog az állam, a nép, a nemzet, a nemzeti kisebbségek, etnikai csoportok, a kis nemzetek, az egyik oka a nemzetközi konfliktusok, amelyekben mindegyik fél helyezi érveit igazságát, az igazságosság, a jogállamiság, védi a jogot, hogy a szuverenitás , igényét a határok újrarajzolása segítségével történelmi érvek, amelyek kezelik a javukra, azt állítva, a jogot, hogy önrendelkezésre.

Azonban az emberek joga az önrendelkezésre nem lehet elválasztani a zökkenőmentes végrehajtását a jogok az egyén és a Leahy-timnost ez a kollektív jogot megerősítik vagy cáfolják a hozzáállása keresek önrendelkezés az embereket, hogy a minden személy jogát, függetlenül azok nemzetiségi, vallási meggyőződés, és így tovább. D. És ebben az értelemben azt mondhatjuk, hogy az emberi jogok felett kollektív jogait az emberek és a jogokat a nemzet. Bár a normális fejlődését a önrendelkezési folyamat nem okoz problémát besorolásának egyéni és kollektív jogait, mert a civilizált megértése önálló elválaszthatatlan elve sérthetetlenségét emberi jogokat. Ezért a nemzetközi jogi normák kifejezetten a oszthatatlanságán kollektív jobb az emberek önrendelkezési és az egyéni jogok, az egyenlőség, biztosítják a jogi alapot a fenntartható fejlődés.

Ilyen a természete, illetve egyéb kollektív jogokat, mint például a fejlődéshez való jog, amelynek végrehajtása a népek felszabadult gyarmati uralom, nem sértik a tartozó személyek jogairól, hogy egy adott nemzetiségi vagy faji. A kollektív jogok egy nem kormányzati szervezet (egyesület) nem lehet alapul elnyomása vagy korlátozása az egyéni érdekek.