Fejlesztése a kultúra 1

Amikor jön beszélünk kultúra szerepe az életünkben, leggyakrabban oldalon fikció, vizuális művészetek, valamint az oktatás, a kultúra a viselkedés. De fi, könyvek, filmek - egy kicsi, de nagyon fontos kis kultúrát.

1. A kultúra és a természet

2. Vallás egyfajta kultúra;

3. A kultúra fejlődése a második ipari forradalom.

1. A kultúra és a természet

A „kultúra” szó a latin cultura, és eredetileg volt egy egyre értelme, korszerűsítése földet. Nyilvánvaló, hogy mit jelent a szó „művelt ember”, „korszerűsítés” vált az egyik fő kultúra. Itt, úgy tűnik, a fő forrása, hogy termel a széles jelenség, tulajdonságok, egyesült a kultúra szót.

Kultúra magában foglalja a jelenségek, a tulajdonságait az elemek az emberi élet, amely minőségileg különbözik a humán jellegű.

Először is, tekintve ezek a jelenségek közé tartozik a jelenségeket, amelyek előfordulnak a társadalom és a nem-természetes. El kell ismerni, mint olyan készítés eszközök és sport; politikai szervezet társadalmi élet, annak elemei (az állam, pártok, stb), és a szokás ajándékozás; nyelv, erkölcs, a vallási szertartások és a kerék; tudomány, a művészet, a szállítás, ruházat, ékszerek, vicceket. Mint látható, a tartomány ilyen természeti jelenségek túl életünkben nagyon széles, ez magában foglalja mind a kifinomult, „komoly” jelenség, és látszólag egyszerű, szerény, de nagyon fontos és szükséges az emberi lények.

A tartomány a jelenségek, egyesült a „kultúra” kifejezés magában foglalja az ilyen tulajdonságokkal rendelkező emberek által nem szabályozott biológiai ösztönök.

Természetesen a modern élet pusztán ösztönös emberi tevékenységek rendkívül ritka és ezért rendkívül szűk kérdések, jelenségek. De tagadhatatlan, hogy vannak olyan elemei az emberi élet, amely közvetlenül csak attól függ a biológiai alkotmány az ember, fizikai egészség, kapcsolatok, férfiak és nők. Ez magában foglalja a kényszerű reakció fényt, fájdalom, stb Sok ilyen jelenségek közvetlenül kulturális értékelés nem alkalmazható.

Jelentős különféle emberi tevékenységek, amelyek összefonódnak ösztönös és kulturális eredetű. És akár beszélünk a szexuális vonzalom, vagy szükség van az élelmiszer - ezekben az esetekben is állunk szemben, gyakrabban kötésre ösztönös bázisok és megművelt tartalmat. Instinct megmutatkozhat éhség, étvágy, hajlam enni egy bizonyos étel: a magas kalóriatartalmú, hideg, megerőltető testmozgás; élelmiszer, vitaminokban gazdag - a tavasszal. Kultúra nyilvánul meg, hogy a tábla lesz távolítva, a szépség és a kényelem ételek, hogy egy személy leül az asztalhoz, vagy lesz a szőnyegen, leült, keresztbe tette a lábát maga alá. És Fűszerek kapcsolt, ahogy azt a főtt hús és mások. Itt hatását és kulináris hagyományok a nép és a gasztronómiai tudás, stb

Tehát az érzelmi emberi hajlam erőszakos formái válasz gyors ingerlékenység, éles kifejezést azok gondolatok, észrevételek (amelyeket általában magyarázható, hogy milyen típusú temperamentum, veleszületett egyéb tulajdonságok) lehet semlegesíteni, nemessé fejleszteni a képességét, hogy ellenőrizzék magukat, stb

És ez a szabályozás, beleértve az emberi ellenőrzés alatt természetes ösztöneiket - kulcseleme kultúra. Sőt, a különböző kultúrák sajátos formái az ellenőrzés, és hogy milyen mértékben szabályozza, hogy milyen mértékben elfojtott és az ösztön, milyen okból - ekkor elég kézzelfogható részleteket.

Így a kultúra kapcsolatos vneprirodnym az emberi élet, amely eltér az állat, úgy, hogy az a személy elrendelte magadban, másokban nem született meg a természet.

A tudatosság forrása vneprirodnogo és ráveszi nadinstinktivnoe az emberek életében. Minden, ami kapcsolódik a „művelt” az emberi élet, ilyen vagy olyan módon keletkezett, és „terhelt” tudat. Függetlenül attól, hogy a gazdasági tevékenységek az emberek vagy a politika, a használata fejlett technológiák vagy erkölcsi küldetés az emberek viselkedését az otthoni, vagy az érzékelés művészi értékek - minden, amit kezelni kell, a tudás, készségek, az emberek, az értékek, preferenciák, hagyományok, elkötelezettség, stb

A kultúra nem ellenzi, hogy a természet, tartalmaz bizonyos természetes „ujjlenyomat” kapcsolatos sajátosságai a földrajzi viszonyok, a domináns temperamentum tempót. Ezért különbözik az a természet, a kultúra, különösen a korai szakaszában kialakulása, bizonyos mértékig, hogy figyelembe veszi a környezeti tényezőket, de nem ellenzi azokat.

2. Vallás egyfajta kultúra

Vallás mindig támaszkodik egy meglehetősen nagy tömegek követőik. Ez - egyfajta társadalmi tudat. Során bizonyos történelmi időszakokban különböző régióiban a világ - egyfajta tudatosság, a leggyakoribb a tömegek között, és néha elsőbbséget élvez minden egyéb társadalmi tudat. Ezért minden esetben, amikor a vallás, a kérdés többé-kevésbé nagy tömegek.

Vallás, mint olyan feltételez bizonyos világnézetet és attitűdök középpontjában a hit a megismerhetetlen istenség, a meglévő forrást. Ezen az alapon, vannak bizonyos neki kapcsolatok, sztereotípiák akció, kultikus gyakorlat és szervezet. A vallásos világnézet és a kísérő hozzáállás bevezetőben hajtogatott határain belül a mitológiai tudat. Különböző típusú vallás kíséretében eltérő mitológiai rendszerekben.

Ugyanakkor van egy tendencia szétválasztása mítosz vallás, mert a belső logikája önálló kibontakozását, ami nem feltétlenül felhívjuk végső valóság - megismerhetetlen abszolút. Meghatározása több vallások. Marx úgy vélte, hogy „a vallás - egy sajátos formája a társadalmi tudat, fémjelzi, amely egy fantasztikus tükörképét az emberek fejében uralkodó felettük a külső erők.” Freud szerint a vallás - a dolgozat, nyilatkozatokat a tények és körülmények a külső vagy a belső valóság, jelentési amit nem találunk, és amely előírja, hogy a hit.

Ez ad egy szélesebb meghatározását Fromm, aki megérti a vallás „bármely embercsoport közös rendszer a gondolkodás és cselekvés, amely lehetővé teszi az egyén, hogy vezesse egy értelmes létezés és így a vallásos tárgy.” Vallás keletkezett több ezer évvel ezelőtt, de a mai napig, sok ember számára ez nagyon fontos. Közötti viták filozófusok a vallás lényege nem enyhülnek. Ma az emberek közel került a projekt megvalósításában a legvédettebb reményeket. Közeleg az az idő, amikor az éhes etetik, amikor az emberiség, hogy megoldották a elidegenedés, eggyé válik. Egyes kimenet - visszatérés a vallás. Nem azért, hogy hinni, de menekülni az elviselhetetlen kétség. Kiderült, hogy csak a papok hivatásszerűen foglalkoznak a lélek, de nem beszélnek nevében eszméinek szeretet, az igazság, az igazságosság.

Az értekezés a különböző formák a vallási diskurzus, a függőség a kulturális környezet valóban új utat nyit a vallások közötti párbeszéd, a pluralizmus és a tolerancia. A változatosság a vallásos világnézet derül soha teljes vázlatát az érthetetlen.

Általános tévhit, hogy a vallás a reakció. De beszél a reakciós vallási tekintet űrlapon ugyanaz, amelyek bizonyítják a reakciós jellegét általában a művészet és a filozófia általában. Reakciós formák vallás lehet tekinteni, mint amennyire szükség van, de ez nem kapcsolódik az eredmény a születő vallás, amely szentelt ezt a könyvet. Mivel ez nem volt ebben a században, és nincs több progresszív célokat, fejlettebb módszerek, mint azok, amelyek össze vannak kötve azzal a vallás.

Számomra úgy tűnik, a „vneispovedalnom” állam még mindig a legtöbb embert. Nehéz élni teljesen függetlenül, hogy felelős döntéseket, hogy meghatározzák a világnézet. Lehet, hogy ez nem szükséges. Sajnos, keresve az utat sokan fordultak különböző szekták, Isten-kereső, mint Vladimir Soloviev, Bulgakov, Tolsztoj és mások, az ortodox egyház tanításai vannak leírva, mint eretnekség. A másik véglet - a eszményítésével a múlt, az úgynevezett „új vallás”. Nem vezethet a jó eredmény az erőszakos elfoglalása is. És ha valami jó történik, majd a másik rovására.

Ennek alapján a hasonló értelmezést humanizmus képviselői különböző vallási szervezetek, hívők és nem hívők vezethet gyümölcsöző párbeszédet a sors az ember, erkölcsi támogatását az egyéni és a társadalmi életben.

3. A kultúra fejlődése a második ipari forradalom

Az 1812-es háború felgyorsult a növekedés a nemzeti öntudat a magyar nép, a konszolidáció. A növekedés a nemzeti tudat az emberek abban az időben óriási hatással volt a fejlődés az irodalom, a képzőművészet, a színház és a zene. Autokratikus feudális rendszer politikáját tartja vissza a birtok Kulturális Oroszország fejlődését. Gyermekek nedvoryanskyh származási kapott az általános iskola egyházi iskolákban. Gyermekeknek fejedelmének és létrehozott iskolába, kapnak a jogot, hogy az egyetem. Az év első felében a XIX században, hét egyetem alakult Magyarországon. Azonkívül, hogy Moszkva alakult Dorpat, Vilnius, Kazan, Harkov, Kijev és Szentpétervár egyetemeken. Magas rangú kormányzati tisztviselők képzése kiváltságos iskolákban - középiskolában.

Továbbfejlesztette könyvkiadás és folyóirat-újság üzlet. 1813-ban volt 55 állami tulajdonú kiadók.

Pozitív szerepet a kulturális élet az országban játszanak az állami könyvtárak és múzeumok. Az első közkönyvtár-ben nyílt meg Szentpéterváron 1814-ben (jelenleg az Állami Nemzeti Könyvtár). Azonban, míg a gazdag könyv- maradt megközelíthetetlen az általános olvasó.

Az első harmadában a XIX úgynevezett „aranykor” az orosz kultúra. Ez egybeesett az elején a klasszikus korszak orosz irodalom és a művészet.

Épített épületek a klasszikus stílus jellemzi tiszta és nyugodt ritmusban, kiegyensúlyozott arányban. A közepén a XVIII St. Petersburg közepette zöld a rendek és sok szempontból hasonlít a Moszkva. Aztán jött a rendszeres fejlesztés a város. Petersburg klasszicizmus - ez nem építészet egyes épületek és együttesek teljes befolyásolja annak egységét és harmóniáját. Megkezdődött az építkezés az Admiralitás által tervezett épület AD Zakharov Alapvető fontosságú volt az építőiparban az elején XIX század Értéktőzsde épülete a nyíl Vasilevsky Island.

Nevsky Prospect, a főútvonalon St. Petersburg megszerezte a forma egy együttest az építőiparban a Kazan katedrális. Negyven éve épült kezdve 1818 Szent Izsák Székesegyház St. Petersburg - a legnagyobb építmény Magyarországon az első felében a XIX. Mint fogant a kormány tanács volt megtestesíteni az erőt és keménységét az önkény, a szoros szövetség az ortodox egyház.

Rossi a projekt épített épületek a szenátus és a Zsinat Alexandrina Színház, a Mikhailovsky Palota. Old Petersburg, hagyott nekünk örökül Rastrelli, Zaharov, Voronikhin, Montferrand, Oroszország és más prominens építészek -. Ez egy remekmű a világ építészeti.

A paletta varianciája stílusok Moszkva klasszicizmus bemutatta élénk színeket. Miután a tűz 1812-ben Nagy Kreml-palota épült Grand Theatre, az Aréna, az emlékmű Minin és Pozsarszkij, irányítása alatt építész Ton építettek Moszkvában. 1839-ben a bankok a Moszkva folyó Megváltó Krisztus székesegyház fektették emlékére megszabadítás Napóleon invázió tartozik.

1852-ben volt egy figyelemre méltó esemény a magyar kulturális életben. Ez megnyitotta kapuit a Hermitage, gyűjtöttük művészeti kincseit a császári család. Magyarországon nem volt az első nyilvános művészeti múzeum.

A színházi élet Magyarországon jelentős szerepet játszott még a külföldi társulatok és színházak jobbágy. Egyes tulajdonosok lett impresszárió.

Sok tehetséges magyar művészek kijött a várat. MS Shchepkin 33 éves volt jobbágy, PS Mochalov nevelkedett egy család jobbágy színész. A nagy esemény a színházi élet Magyarországon a premierje Gogol „A revizor”, ahol ő játszotta a szerepét a polgármester Shchepkin. Ezekben az években az opera színre a Bolsoj Színház, MI Glinka „Élet a cár”. Egyes jeleneteket az opera sztrájkolnak a behatoló mélyére nemzeti kreativitás. Glinka második opera „Ruslan és Ludmilla” közönség köszöntötte hidegen. Azokban a napokban, még nem minden észre a valódi értelmét munkáját. Bájos tehetséges Alyabyev, Varlamov Aleksander Gurilyov dúsított orosz zene bájos regényeket. Az év első felében a IX századi orosz zenei kultúra emelkedett soha nem látott magasságokba tovább.

Puskin az alkotója a magyar nyelvet. Költészete vált maradandó értéket a fejlesztés nem csak orosz, hanem a világ kultúráját. Ő volt az énekes, a szabadság és a rendíthetetlen hazafi, elítélte a jobbágyság otthon. Azt mondhatjuk, hogy a Puskin Magyarországon nem volt irodalom figyelemre méltó Európában az mélységét és sokszínűségét egyaránt lenyűgöző eredményeket az európai művészet.

A munkálatok a nagy költő hangzik vysokopatriotichesky pátosza a hazaszeretet és a hit erejét, a visszhang az események a második világháború 1812-ben, a csodálatos, valóban szuverén kép az ország. AS Puskin - egy zseniális költő, regényíró, drámaíró, esszéista és történész. Minden általuk teremtett - a klasszikus példa a magyar szavak és versek.

Költő ránk maradt: „Büszke a dicsőség őseik nem csak lehetséges, de szükséges ... a múlt felé - ez a funkció, amely megkülönbözteti oktatás vadság ...”

Élettartama során Puskin híre kezdett szerezni NV Gogol. Gogol ismerte Puskin került sor 1831-ben, ugyanabban az évben, Szentpéterváron a két rész elérte a „Esték a Farm közelében Dekanki”. Az első nyomtatott formában „Ellenőr” megjelent 1836-ban.

Művei újra az igazság az élet kísérte könyörtelen expozíciós magyar autokratikus rend.

Kultúra - ez szerves része az emberi élet. Kultúra szervezi az emberi életet. Az életben az emberek kultúra nagyrészt végzi ugyanazt a funkciót, mint az állatok életét hordoz genetikailag programozott viselkedés.

Tág értelemben a kultúra - egy sor életmegnyilvánulásától, teljesítmény és kreativitás az egyének, népek és az egész emberiség. Azonban ez a meghatározás nem sokat nyújthat, például egy idegen, hogy megértsük a szó jelentését. Nos, Isten velük van, az idegenek a mi más feladatokat. Hol máshol jobb meghatározás a francia culturologist De Benua: „A kultúra a sajátos emberi tevékenység, ami jellemzi az ember mint faj. Vain keresést egy férfit a kultúrához, a puszta megjelenése a természetrajzi a játékba kell tekinteni, mint kulturális jelenség. "

A koncepció a kultúra egyik alapvető a modern társadalomtudományok. Nehéz megnevezni egy másik szót, ami már oly sok árnyalatú értelmét. Számunkra egy nagyon ismerős hang, mint kifejezéseket, mint „őrült kultúra”, „kultúra érzések”, „kultúra viselkedés”, „testnevelés”. A hétköznapi tudat kultúra értékelő kifejezés és azt jelenti, hogy azok a személyiségjegyek, amit pontosabban lehet nevezni nem a kultúra, hanem kulturális.