Jézus meghalt, csak Jézus

A cikksorozat Tommy Saut Jézusról

Természetesen a Krisztus halála a fő témája a bibliai élettörténetét. Ez az egyik legpontosabb sor történelmi tények tekintetében a létezését. Mint láttuk, ő meghalt a kereszten halála a kezében Pontius Pilate a ragaszkodás a zsidó vezetők. Mi mást tanulhatunk halálát? Mit jelent, hogy keresztre feszítsék? Erre válaszul a történeti kérdések, mi pedig segítséget, mint maga a Biblia, valamint egyéb forrásokból.

Keresztre feszítés, mint módszer a kínzás és a végrehajtás még nem találták fel a rómaiak, de ez „jobb” őket (ha lehet ezt a szót használni egy ilyen szörnyű cselekmény). Kezdetben volt egy éles feltolva a tét, vagy pólus testek ellenség megölt, ami maradt ebben a formában, hogy az állatok és hatásai miatt az elemek, mint a demonstrációs legyőzte az ellenséget, és megvetéssel vereséget szenvedett. Később valaki az az ötlete támadt, hogy az emberek a tét, amikor még éltek. A rómaiak elfogadta ezt a szörnyű eljárást és „javítani” azt, húzza a halál; ezek vagy szegezett vagy kötve az áldozat, hogy oszlopok vagy kereszt, így őket meghalni lassú fájdalmas halált. (Az egyik legjelentősebb angol melléknevek a „fájdalom”, hogy „kínzó” érték származik a latin ex crucist, ami azt jelenti, „a határon”).

Halál keresztre feszítés általában bekövetkezik a sokk, a másodlagos fertőzés, expozíció a természeti környezet, kimerültség vagy fulladás. Önmagában a feszület nem vezet azonnali halált. Ha az áldozat volt kötve egy kereszt, akkor nem kell semmilyen sebek, kivéve azokat, amelyeket lehetett volna okozott korbácsolás, ami néha (nem mindig) megelőzte a keresztre feszítés. Még ha a keze szögezték a fa, ez úgy történik, hogy finoman beszúrásával szeg (sőt, a mankó vagy egy hosszú, vékony tűs) közötti csukló csontjai. Ebben az esetben a csont tartja a súlyát a megfeszített testét az áldozat (átszúrt tenyér, valószínűleg nem állt súly), és nem szakadt egyik nagy ereket, ami oda vezethet, hogy a vérveszteség, és ennek megfelelően a gyors halál. Áldozatot hagyták meghalni; folyamat gyakran több napot vesz igénybe.

Abban az esetben, a két lator keresztre feszített Jézussal egy időben, halálát okozta fulladás. Általában a megfeszített lába behajlítva a térd a láb szegezett vagy kötve egy fa. Ez adta az áldozat a lehetőséget, hogy felemeli a lábát, hogy lélegezni. Sok órányi lebeg tárt karokkal, amikor a test minden súlyával lóg rajtuk, ami a kimerültség, és az egyetlen, bár rettenetesen fájdalmas volt képes lélegezni felvonók átszúrt láb. Jn. 19: 31-33 azt mondja, hogy a zsidó vezetők kérték Pilátust, hogy megölik a három lába a megfeszített ember, így, hogy felgyorsítsa a halált, hogy el tudja távolítani a testüket, és nem marad a keresztek a húsvéti szombaton. Öld meg a sértett lába azt jelentette, hogy már nem emeli a lábát, hogy lélegezni, és a halál általában akkor fordul elő néhány percen belül. Jézus lába öltek is, de a katonák észrevették, hogy ő már halott volt. Egyikük átszúrta az oldalát egy lándzsával, hogy megbizonyosodjon arról, hogy teljesen.

Keresztre feszítés magával hozta nem csak a kínzó testi fájdalom, hanem a szégyen és megaláztatás. A rómaiak tudták, hogyan kell bekapcsolni a büntetés a bűnözők építésre, és ezért a keresztre feszítés mindig tartott nagyon zsúfolt helyeken, mint például a következők közelében a legforgalmasabb utak vezető és a város. Nem tudjuk a pontos helyét Jézus keresztre feszítését, bár van több lehetőség.

Die keresztre feszítés volt olyan megalázó, hogy ez a módszer a büntetés csak a bűnözők a legalacsonyabb származású, és ez általában nem terjed ki a Róma polgáraival (bár a történelem ismer néhány kivételtől eltekintve). Ez magyarázza, hogy a Pál apostol római polgár, lefejezték, nem feszítették. Péter azonban az egyszerű galileai paraszt akit keresztre feszítettek (lásd. Foggy csipetnyi milyen halállal fog meghalni Peter Jn. 21:18, 19). Megalázás, amely hordozza a keresztet is segít nekünk megérteni, hogy Jézus miért kigúnyolta előtt és alatt lebeg a kereszten. Mint Isten választott lehet ebben a helyzetben, főleg aki hirdette magát a király? (Lásd Máté 27: .. 27- 44; Mk 15 :. 16-32; Lk 23 :. 32-38; Phil 2: 8 .; Eur 12: 2.).

Szégyen keresztre feszítés volt néhány ember, az első hallani Jézus története, Pál szavaival élve, „a kísértés” (1Kor 1,23 ;. Gal 5:11).. Furcsának tűnhet, hogy azoknak, akik énekelnek, mint a „A régi kereszt,” és az „I Dicsérjétek Krisztus keresztjét”, de ez érthető. Gentile nem látta értelmét, hogy valaki feszítésének hozhat a „győzelem” vagy egyáltalán jó. Szemszögéből a zsidó, a kereszt maga már kizárt minden lehetőséget, hogy Jézus a Messiás. Végtére is, a második. 21:23 kimondja, hogy minden átkozott lógott a fán (lásd. Josh. 08:29 N., ahol lóg a fán jele volt teljes vereség és megaláztatás halála után). Egyértelmű, hogy Isten Messiása nem átkozott ember! Ez egyfajta teológiai probléma a korai egyház hirdeti a megfeszített és feltámadt Krisztus. Paul megfejtette a problémát Gal. 03:13, 14, sőt idézett Deut. 21. Elmondta, hogy „Krisztus váltott meg minket a törvény átkától [azaz a mi nem tud eleget tenni azt; Gal. 3: 10-12], hogy átokká számunkra. " Pál nem tagadja, hogy az átok Jézus a helyzet fordult elő, de azt állította, hogy Jézus, a haldokló keresztül keresztre feszítés, magára vette a „átok”.

A jelentősége és botladozó

Pál legékesszólóbb védelmében a kereszt az 1 Kor. 1: 18-25, ahol ő is elismeri, hogy „a szó a kereszt, hogy kik elvesznek bolondság, de akik üdvözülünk, szilil- Isten nekünk.” Továbbá azt mondja, hogy bár a zsidók követelte a „csodák” (vagyis az abszolút bizonyítéka Jézus személyében) és a görögök keresték a „bölcsesség” (nyilván filozófiai rendszer, amely érthető számukra), ő továbbra is hirdette: „megfeszített Krisztust.” Hagyja, hogy a kereszt értelmetlen a hitetlen, Pál azt mondja, de Isten adott nekünk egy másik módja, hogy tudjuk Őt és az Ő lyubvi- módon a kereszt. Kereszt marad egy akadályt sok ember számára, és most, ugyanúgy, mint az első században. Az evangélium üzenete nem jár az emberi elme, nincs büszkeség; inkább nem gondolni a bűn valóságát és annak szükségességét, hogy megszabaduljanak tőle.