keresztény erkölcs

Különösen a keresztény erkölcs, amit V. I. Lenin, az élet értelme tudatos tagja a szocialista társadalom kell, hogy aktívan részt vegyenek az építési, a tevékenységek „hogy biztosítsák a teljes jóléti és ingyenes teljes körű fejlesztését a társadalom valamennyi tagjának” (Lenin V. I. kötet. cit. cit. Vol. 6, p. 232). A legfontosabb eleme ennek a munkát. Ezért a mennyiségi és minőségi munkaerő, megtestesülő hasznos termék a közösség, a fő intézkedés a személyiség és teljesítése az élet célját. Duty dolgozni a jó társadalom kinyilvánította legfontosabb alapelve az erkölcsi az építtető a kommunizmus, ami tükröződik a program az SZKP. Ellenzők azzal vádolják a kommunizmus a marxisták ami egyfajta kultusz munkaerő és a termelés. De ez a szemére semmi megalázó kommunista erkölcs. A szovjet nép joggal tekinti a munkát, mint egy természetes igény az egészséges test és ami a legfontosabb, a szükséges feltétele az emberiség léte, mint olyan tevékenység, amely megteremti a lehetőséget a többi ember életét: az oktatás, a kikapcsolódás, szórakozás.

Alkalmazkodás a pszichológia a modern hívő, keresztény prédikátorok ma erősen hangsúlyozzák, hogy a kereszténység is magasztalja a munkaerő, mint a fő feladata az ember földi életében.

Ez a fajta nézet egy kissé egyoldalú képet a keresztény hozzáállás dolgozni. A kereszténység tényleges helyzet sokkal összetettebb és ellentmondásos. Az ő értelmezése a kortárs prédikátorok kereszténység utal a Bibliában. De a Bibliában, tagjai írott szövegek különböző időpontokban különböző emberek, megtalálja a leginkább ellentmondásos ítéletek munkaerő.

Ez nem véletlen. A szolga korszak, amikor a könyvek a Biblia jött létre, a munkát tartották sok rabszolgák és a szegények. Nyilvánvaló, hogy egy olyan társadalomban, ahol a munkaerő kénytelen elfoglalása pária, elutasító magatartás felé az volt, hogy tükröződik az uralkodó ideológia, ami egy vallás. A kereszténység, a negatív hozzáállás a munka, mint tevékenység szükséges, de kis értékű szemében Isten kapott elég határozott kifejezést, sőt dogmatikus indoklás.

Torzított képet a munka kapcsolódó bibliai mítosz bukása Ádám és Éva. Isten hozott Adam a kemény munka, mint egy átok, mert sérti akarata: „A verejték Orczád egyed a te kenyeredet” (Mózes 3:19).. Teljes egyetértésben az isteni varázslat a keresztény értékek munkájukban nem elsősorban annak gyümölcse, hasznos az emberek, és a betegség súlyosságától szenvedés járó súlyos és érdektelen vége Christian kell tüntetni a terhet, és a keményebb munkát, így ez tetszik Istennek. A szempontból az ötlet az üdvösség az emberi tevékenység javítását célzó feltételek fennállása úgy értékelik, mint valami másodlagos. Ha kell választani a termelékenység és a szolgáltatás az Istennek, az igaz keresztény hagyja minden földi aggodalmak és Krisztus követésére.

Lekicsinylő értéke termelőmunka az a következménye, hogy sok hívő dolgozó gyárak, kollektív gazdaságok lelkesedés nélkül, nem mutatott a vágy, hogy javítsa a termelékenységet, a termelési ismeretek. Gyakori hiányzás alatt búcsú és egyéb ünnepek. Mindez tükrözi a tudatosság hiánya a hű és egyfajta kötelessége foglalkoztatás, azaz a. E. A minőség különbözteti meggyőződéses építő kommunizmus.

A kapcsolat az egyén és a társadalom keresztény szempontból

Kommunista kapcsolat megértésének az egyén és a társadalom normatív kifejezést erkölcsi kódexét az építtető a kommunizmus - az elvben a kollektivizmus, a bajtársiasság, a szolidaritás és a kölcsönös segítségnyújtás.

Vallásos tudat ellenzi az identitás egy társadalom nem képes ilyen tág értelemben vett személyes érdeke. Ahogy a kereszténység alakult és fejlődött az osztály kizsákmányoló társadalomban, ahol az uralkodó ideológia az individualizmus, az eddig, és azt hozta fel, hogy a hívek egyfajta személyes elszigeteltség. A kereszténység hozza dogmatikus individualizmus alapja. Szerint a keresztény tanítás, a halhatatlan lélek, és ennek következtében, a felelősség csak minden személy rendelkezik az Istennek. Nem embercsoportok nincs lelke. Ezen elv alapján a dogmatikus kereszténység fenntartások nélkül kapcsolódik az elsődleges fontosságú a személyiség az emberi kollektív, a társadalom számára.

Hazánkban a társadalom küzd a bevezetés a tudat minden tagjának kollektivista attitűdök és szokások. Ezt szem előtt tartva, szeretnének jobban alkalmazkodjanak a pszichológia hívők, az egyház és a szektás prédikátorok homályos individualizmus ortodox keresztény etikával. Hangsúlyozzák, hogy az egységét kilátás, és barátságos a szolidaritás, az első tanítványok Krisztus -apostolov és követőik. Mindez azonban nem szünteti meg azt az alapelvet, a kereszténység az elsődleges fontosságú a személyes üdvözülés minden más aggályokat.

A házastársi Code Kereszténység

Christian prédikátorok azt állítják, hogy csak a hit képes alapjául szolgálhat egy erős család, hogy nem Isten segítségével lehetetlen elérni a családi boldogságot. A hívők számára ajánlott, hogy feleség vagy férj hűségesek, amennyire csak lehetséges, ugyanabban a közösségben. Ha a szakszervezet nem lehetséges, akkor egy keresztény vagy keresztény erőfeszítéseket kell tennie annak érdekében, hogy csatolja a házastárs EPE.

A család tekintik a kereszténységet elsősorban, mint eszköz a hitoktatás az új generáció. „A keresztény házasság - magyarázza a modern ortodox papok - a” hazai egyház „ahol az emberek egyesülnek Krisztussal.” Azonban a történelem keresztény erkölcs azt bizonyítja, hogy eredendő véleményét a házasság és a család megváltozott történelmileg.

Az Ószövetségben ez tükröződik a házasság és a családi kapcsolatok, amelyek már kialakultak a héber szolga állapotban. Vannak megőrzött maradványai a patriarchális nemzetségi rendszer. Másrészt, az Ószövetségben a család és a házasság törvény áthatotta aggodalommal megőrzésére irányuló etnikai létezik egy kis nemzet folyamatos háború a szomszédos törzsek és erősebb államok. Ez határozza meg, bizonyos funkciók az Ószövetség tanításait illetően a házasság és a család. Ószövetség a Biblia idegen a gondolat cölibátus feltételeként Istennek tetsző.

Ez a kettősség egy természetes a korai keresztény közösségek, vallási és dogmatikai jelentőségre tett szert a későbbi kereszténység kialakulását. A csere a rabszolgaság kolonátus majd jobbágyság laikus munkások tudták, hogy van egy család, hogy a cölibátus öröklési nekik már nem lesz szükség. Ugyanakkor, ez kiemeli a papság és egyházi nagyobb helyet verbuválódtak a szerzetesek között, akik fogadalmat cölibátus. Előnyben a cölibátus a családi élet, mint egy állam, még Istennek tetsző és kötelező a keresztény, aki annak szentelte magát Isten szolgálatára, igazolható „szentírás”, és keresztény tanítás.

Church tekintetében család és a házasság, káros hatással van az élet a laikusok. A tiltó szabály házasságot a különböző vallások, sőt Christian ügyét szolgáló számtalan tragédiák szerető szívek. Házasságok, amelyek nem voltak megszentelt templom, elismert érvénytelen. Mivel a templom elválasztjuk az állam, ez járt súlyos teszt az emberek. A feleség megfosztották az öröklési jog tulajdona az elhunyt házastárs „törvénytelen” gyermekek vannak fosztva sok polgári jogok, beleértve azt a jogot, hogy örökölje a nevét és az apa tulajdonát, nem beszélve az erkölcsi szenvedést okozott az a tény, hogy a nem egyházi házasságot, bármi is volt az erős és boldog , ez még mindig házasságtörés.

Házasság a klérus, gyakorlatilag nem mondható. Ebből különösen a nőket érinti. Általános szabály, hogy egy nő férjhez akarata ellenére kellett elviselni egy életen át megfélemlítés gyűlölködő személy remény nélkül a menekülés a megalázó vele kapcsolatban. A szabadság hiánya a válás V. I. Lenin joggal nevezik „sverhpritesneniem elnyomott szex, egy nő.”

Mivel az írás „patriarchális despotizmus” és más középkori kódexek erkölcs a keresztény család évszázad telt el, de a keresztény egyházak ragaszkodnak a felbonthatatlansága a házasság, bármennyire sajnálatos is lehet.

A proletárforradalom és a szocializmus építésének hazánkban véget domostroevskogo kapcsolatok a családban, és így emelte a közösségi tevékenység a nők, ami viszont ahhoz vezetett, hogy hatalmas változások a tudatukat. Inferior nők helyzetét a családban és a társadalomban volt a fő oka, hogy elkötelezett a vallás. Beleértve, ha a szocializmus több az élet társadalmi és termelési csapat, a nők megszabadult szellemi elszigeteltség és elmaradottság. Fejlemények a helyzet és a tudat a szovjet nők az egyházi. „A lelki állapota az egyházak nagyban függ az állam a nővérek,” az üzenet -podcherkivaetsya AUCECB tagjai Baptist gyülekezetek. Christian prédikátorok próbálják hallgatnak a hely a „Szentírás”, melyek lebontják a nők. Ezzel szemben a tömeges prédikáció erőteljesen hangsúlyozza e bibliai szövegeket, amelyek legalább bizonyos mértékig nem megalázni egy nőt.

Tehát szükség van egy ilyen kódot egy belső ellentmondásos, egy rakomány archaikus fogalmak örökölt még a szer a rabszolgaság, veszélybe világi „visszaélés” - az erkölcsi javulás az emberek a modern korban, hogy el tudja támpontul szolgálhatnak a viselkedését a szovjet emberek, akik felépítik a kommunizmus? Ezt a kérdést kell megválaszolni nemleges. Haladó emberiség a harc az átalakulás a szociális rendszer méltányos alapon dolgozzanak ki egy új, sokkal fejlettebb, amely megfelel a létfontosságú érdekeit az emberek kódex kommunista erkölcs.