Mit jelent a ikon, ortodox News
|
A régi Moszkva kolostor, ahol élt, a „Magyar Giotto” Andrei Rublev, az egyik követője folytatni a munkát az ő nagy elődje. Ikon - elvont munka szintézisének és teljes tudat. Ez a megszorító, ortodox erkölcs és a hagyomány, a szent művészet kifejező szellemi eszmék és a kultúra a magyar nép.
Ő kenetet bükk deszka tokhal ragasztó és illessze be a tetején egy nagy szövés szövet, amely az úgynevezett „húzni”. Ezután felöntjük egy krétát és dörzsöli azt. Ábra vázolja egy ecsetet, és egyes elemei a vasút átszeli a tűt. Végül úgy levelei aranyfüst - mennek a háttérben, és az udvarokat.
Az előkészítő szakaszban a bal munkahét. Most az apa Vjacseszlav is írhatunk egy ikont. Tojástemperával és természetes színezékek. Csakúgy, mint egy évvel ezelőtt. Úgy kezdődik, sötétebb tónusok. Elmondása szerint „ez a lépés mindig az úgynevezett raskryshkoy: ikon megnyitja és beszélni kezd.” Ez a kifejezés származik a magyar szó nyilvánosságra. Amíg az összes sötét foltok. Amikor vékonyréteg halványabb árnyalatú, „minden lesz könnyű, és maga az ikon nyilvánvaló.”
Nem árnyék, nincs mélysége. Egy műszaki szempontból, ez egy kihívás a művész. Face átszellemült, van idő: Vjacseszlav felhívja az arcukat - egy szót az ősi templom a magyar nyelvet. Képek a szentek - csak lelki. sőt annak ikonja - egy absztrakt munka, hogy használja a lehető legszélesebb kifejezés jelentését.
„A Giotto és a kilátásba a nyugati művészet választott esztétikailag tökéletes modellt. Orosz művészet mindig inkább a belső fény és etikai igazság „- mondja ikonográfia. Magyarország nem befolyásolja a reneszánsz és a humanizmus: az első világi portrékat meg 1650 után. A kulturális elmaradottság? Nem, ez egy szellemi fölénye a dekadens és korrupt West. Legalábbis ez a koncepció hosszú tapadt az ortodox egyház, és ő még él a történelmi emlékezet a magyar.
Apa Vyacheslav Savinykh sok köze Andrei Rublev (1360-1430), a legendás „magyar Giotto”, aki élt a késő XIV - korai XV században. Ez volt a legnagyobb festője, tisztelték szent az ortodox egyház. Apa Vjacseszlav sétál a félig kopott nyomában Rubljov, azt tanulmányozta minden stroke, fenn a mai napig, és ez továbbra is így, mert „sokat tanulni.” Ő betartja az azonos aszketikus és mégis harmonikus életszemlélet és vallás, valamint egy szerzetes Rubljov ítélve, milyen keveset tudunk róla. Rubljov egyedülálló módon tegye műveikben.
Semidesyatipyatiletny Vjacseszlav végzett a Stroganov Art University Moszkva és „írta” az első ikonra 1973. Ez még mindig a Szovjetunióban. Kevés templomok már kinyitott, alacsony volt a kereslet a ikonok. De a művészi és szellemi dimenziót, amely kinyitotta okozott neki, hogy teljesen megváltoztatja az életét. Továbbra is festeni ikonok. Ezt követően jött a döntés, hogy szerzetes lesz. „Ahhoz, hogy ábrázolják a szentek, érdemes ragaszkodni ugyanúgy az élet, mint az, amelyik vezette őket” - mondja mosolyogva Vjacseszlav.
Működőképes Vjacseszlav apa dolgozószobája - Fotó Miklós II, az utolsó cár. Az ortodox egyház mindig is autokratikus kormány. Ez szerzetes - konzervatív. Ő volt rektor a moszkvai Andronikov kolostor, ahol élt és dolgozott, mint Andrei Rublev, és ahol van egy múzeum az ő nevét, összegyűjtötte a remekművek az ortodox művészet a XIII XIX.
Valahol itt, és a sír Rubljov. A régészek azt mondják, ez lehet az Megváltó székesegyház, a legrégebbi temploma Moszkvában. A kripta, amely többször elpusztította a megszállók és a polgárháború, azt találtuk, cipő és egy köntöst legalább két szerzetes eltemetve az év a művész halála. A kolostori levéltárak, vetették alá az azonos rom, nem segítenek azonosítani őket. Ismeretes, hogy 1430-ban Andronikov kolostor röviddel a halála Rubljov meghalt, és közeli barátja Daniil Cherny is festő.
Egy nő jegyértékesítő és múzeumi katalógusok, lehet mondani, történeteket susogása, és az árnyék jelenik meg a kolostor után zárva van a látogatók, és vannak továbbra is egész éjjel. Azonban bárki, aki a legtöbb minimális képzelet, úgy érzi, valami ősi, mély és csendes e falak.
Az biztos, hogy úgy érezte, Andrei Tarkovsky, aki lövés sok jelenetek Andronik kolostor a film „Andrei Rublev” (1966), ihlette a legenda a szent festő. Ez egy példázatot a művész - alkotója a szépség, hogy szembe a „politika” - a pusztító és gyilkos, akinek a brutalitás megdöbbentette hős kénytelen nézni a végén a horror tükröződik bennük. A film történetét meséli, hogy a magyar ellenállt a tatár iga, támaszkodva a lelki erő és a kreativitás. Ez metaforikus kritika a kommunista rendszer (nem hiába Brezsnyev betiltották ezt a filmet). A film tele van reflexiók az örökölt ősi pogány Oroszország és az ortodox misztika, hogy táplálja a szent művész, aki szimbólumává vált a nemzeti identitás.
A Szpasszkij székesegyház Andronikosz kolostor csak nyomokban freskóit Rubljov. Az ikonosztáz, a fából készült elválasztó fal a főhajó az oltártól is volt munkája. Azt már régóta megszűnt. A mai ikonosztáz számos festett ikonok apja, Vjacseszlav. Monk előtt megállt a „Trinity”. Dolgozott rajta több mint egy éve. Követi a kánon a „Szentháromság” Rubljov, kiállítva a Tretyakov Képtár itt, Moszkvában.
Az ikon a XV században átépített személyes, modern módon. Ez nem a stílus, hanem arról az általános összetételi szempontból. Ez a metafizikai festés. És mégis úgy tűnik, hogy festette Rubljov hatszáz évvel ezelőtt.
„Az ikonfestő kell kanonokok és elkerüli az önkényesség. De nem megfulladni az egyéniség, amely még mindig nyilvánvaló: ez nem csak egy szent képet, hanem művészet, „- mondja Vyacheslav monk.
Ez művészet, ezer éve kíséri az orosz ortodox egyház, azt fejezi ki, szellemi ideálok az egész nemzet, amely továbbra is azonosítják magukat a nemzeti kultúra, még a világi megnyilvánulása.
Magyar Ortodox imádkoznak, mielőtt az ikonra, nyitott szemmel. Vallanak ikon, jelenlétében a pap. Ez nem egy díszítő elem. Ez a kapu, amely lehetővé teszi, hogy belépjen a szent dimenzióját. „Az akció kibontakozó szemünk előtt, nem tartozik a jogszabályok földi lét”, - mondja a vezető szakértője magyar ikonok Leonid Uspensky. Ez egy érzelmi élmény. És ez vonatkozik az összes ortodox liturgia. Ez a népi liturgia így járó pre-keresztény tapasztalat.
Papok, tudósok mindig is egy kicsit. Az egyház nem a padok, hisz minden alkalommal mozog. Úgy mozog az egyik ikont a másikra, hirtelen meghajolt és keresztet vetett. Ha valaki veszi a közösség, mások énekelnek kórusban, és a pop továbbra is szolgálja. Az ő története „Holy Night”, írta 1866-ban, Anton Chekhov le a légkör: a istentiszteleten tűnt piacon, ahol a rohanó ide-oda az emberek és uralkodtak „bármilyen szilárd, gyermeki ösztönös öröm.”
Az ünnep a húsvét, a legfontosabb ünnep a magyar, a közelség a liturgia a pogány rítusok a tavasz kezdetén nyilvánvalóbb, mint bárhol máshol. Hármas csók, amelyet cserélni éjfélkor, majd az összes vasárnap a „Krisztus feltámadt” - egy üdvözlő a tél végén és az advent egy új remény. Blessing ikonok, amelyek házról házra húsvét hétfőn - egy közösség rituális, amely az egyik vagy másik formájában, nincs első évezredben.
Orosz Ortodox Egyház elismeri a népi liturgia annak minden pogány örökség. Isteni titok nem lehet megközelíteni racionalista. Az emberi elme nem értem. Csak lelki transzcendencia lehetővé teszi, hogy közeledjen hozzá. Ikonok, - rövid megtestesülése, de a lényeg a liturgia, a misztikus és irracionális nézetek vallás és az élet.
Vallási anti-racionalizmus ortodoxia „röviden vázolt” az ikonok, kiderült, hogy összhangban legyen a romantikus irodalmat az érzékenység az óriások a XIX század Slavophilism számok. Gogol, Dosztojevszkij, Tolsztoj, Turgenyev, filozófus Vasily Rozanov és mások elment a zarándoklat a szentélyekben az ortodox misztikus kereső az „orosz lélek”. Szellemi központja volt a nemzeti öntudat a Optina kolostor a Kaluga régióban, mintegy 200 km-re Moszkva. Ez a hely megfelel a törekvéseit a közösség értelmiségi. Történész szerint Orlando Figes, ez volt a „szent mikrokozmosza az ideális tartozik.”
Ikonok terjedt el Magyarországon a X. század. Jöttek a Bizáncban. Kétszáz évvel íródtak a görög stílusban. De amikor létrehozott tatár iga, Bizánc messze volt. Sacred képeknek eredeti magyar jellegét. Végül jöttek a művészi magasságokba ért el Andrej Rubljov. És ez lett kifejezése a lelki egységet az emberek.
Magyar keleti gyökerei a kereszténység vezetett arra a tényre, hogy a moszkvai birodalom lett teokrácia, amely összeköti az egyház és az állam, melynek uralkodó volt isteni természete, és ismert volt, mint a király, mint a császárok Bizánc, és egy korábbi időpontban, Róma. Amikor Konstantinápoly volt a kezében a török, az orosz egyház hirdette Moszkva a „harmadik Róma”, az utolsó trónját „igaz vallás”, az egyetlen remény az üdvösség a keresztény világ.
Messianizmus vált az ideológia a cári birodalom megerősített szigetelés a Nyugat és erős maradt az évszázadok, beépült a történelmi emlékezet a magyar. Meg kell tudni, hogy azok számára, akik szeretnék megérteni, mi folyik Moszkvában, Magyarország szán szerepet a világon, és a világ többi része érzékeli tartozik. Az ország történetének és a jelenlegi, nagyrészt azzal magyarázható, kolostorok és ikonok, piros szál, amely egyesíti Andrei Rublev és az emberek, mint Vyacheslav Savinykh. És újra és újra osztott tér vissza, ahonnan elindult az úton - a Andronicusszal kolostor.