nyomtalan

Ha csinálsz valamit, meg kell égetni magát hamu, éget, mint egy jó máglya, nem hagy nyomot.

Amikor gyakorlunk zazen tudatunk nyugodt és nagyon egyszerű. De általában tudatunk van terhelve, és bonyolult, és nehéz lehet összpontosítani, amit csinálunk. Ez azért van, mert, mielőtt cselekszik, azt hiszem, ez a gondolkodás hagy némi nyoma. A cselekvés felelőssége árnyékában néhány korábban megállapított ötleteket. Ezúttal, a gondolkodás nem csak nyomot hagy, vagy otbrasy Vaeth-árnyék, hanem hoz egy csomó más a véleménye arról egyéb tevékenységek vagy dolog. Ezek a nyomok és a vélemények nagyon megnehezítheti a tudatunkat. Ha nem teszünk valamit egy nagyon egyszerű, tiszta tudat, nincs torzítás és árnyékok tetteink erős és egyirányú. De amikor nem teszünk valamit a komplexitást, a tudat, illetve a többi dolgokat, vagy az emberek, vagy a társadalom, akkor a művelet nagyon bonyolult.

A legtöbb ember csinál az ugyanazon tevékenységet, folytassa a dupla és egy tripla célra. Van egy mondás: „Hit két legyet egy csapásra.”

Ez általában megpróbálja a testmozgás és az embereket. Mivel akarnak fogni túl sok madár, nehéz összpontosítani egy dolog, és ez vezethet az a tény, hogy nem kap fogott egyáltalán! Ilyen gondolkodás mindig árnyékot vet tetteikért. Shadow -, valójában nem maga a gondolkodás. Természetesen gyakran van szükség, hogy felkészüljenek a cselekvés, vagy úgy vélik. Aude-Naco megfelelő gondolkodásmód nem vet árnyékot. Azt gondolva, hogy nyomot hagy - a gyümölcs a con-kötött, zavaros tudat. Kapcsolódó tudat - a tudatosság, amely hozza magát a függőséget híd a másik dolog, és ezáltal korlátozza magát. Ez a kis elme generál gondolatok elérése és nyom.

Ha a gondolkodás hagy nyomot a cselekvés, akkor lesz kötve ezt a nyomvonalat. Például, lehet, hogy azt mondják: „Ez az, amit tettem!” De a valóságban nem így van. Akkor emlékeznek a múltra, és azt mondja: „én ez és ez egy bizonyos módon”, de valójában soha nem lesz szó egyezik, mi történt. Ha így gondolod, akkor ogre magunkat a valódi tudás, amit Sde Lali. Tehát, ha kap csatolt a gondolat, hogy ezt megtette, akkor vegyenek részt önző gondolatok nye.

Gyakran gondoljuk, hogy készített egy jó és hasznos dolog, de valójában ez is kiderülhet, hogy rossz. Ahogy öregszünk, gyakran nagyon büszke arra, hogy tettek az életben. Amikor mások hallgatja a férfi büszkén mondta, hogy ő követte el, úgy érzik, hogy valami nincs rendben, mert megértik, hogy az emlékei bűn egyoldalú. Sőt, ha ő büszke arra, amit tett ez az ismert rá a büszkeség-nek problémát. Ismétlődő emlékeit újra és újra, hogy több lesz, és torzíthatja identitásukat többé, amíg nem lett elég kellemetlen, makacs ember. Ez csak egy példa arra, hogy valaki gondolkodás hagy nyomot. Nem szabad elfelejteni, hogy nem, de a póráz-ny nyomvonal nincs szükség. Hagy nyomot - nem ugyanaz a dolog, hogy emlékezzen valamit. Nem szabad elfelejteni, hogy mi történt, de ez nem kötődik a tény, hogy tettünk néhány speciális értelemben. „Szeretet” hívjuk ezeket a nyomokat gondolatainkat és cselekedeteinket.

Hogy nem hagy nyomot, ha csinálsz valamit, akkor meg kell adni, hogy ezt az ügyet teljes lelkemmel és a test, akkor meg kell összpontosítani, hogy mit csinálsz. Meg kell, hogy az esetet a végén, mint egy jó máglya ég. Ön nem osztozik-zhny lehet füstös tűz. El kell égetni magát hamu. Ha nem égnek le magad, akkor mit csinál, majd a pályán. Ahogy továbbra Xia valamit, ami nem égett a földre. Zen Action - egy akció, ami megégeti a földre, így semmi, csak hamu. Ez a célja a nagy-ktiki. Ez az, amit Dogen jelent, amikor govo tárcsás „Ash nem fordult a fa.” Hamu hamu ott. Hamu hamuval kell a végére. Tűzifa kell fa. Ha van egy hasonlóság-nek működését, egyedül mindent magában foglal.

Ezért a gyakorlatban nem az a kérdés egy-két órát, napot vagy évet. Ha csinálsz zazen gyakorlat, feláldozva az egész teste és lelke, akár egy pillanatra is - ez a zazen. Így pillanatról pillanatra, akkor adja magát, hogy a gyakorlatban. Miután ezt megtette, valami akkor nem kell semmit. De ez nem jelenti azt, hogy felejtse el a Sde Lunn. Ha megérted ezt, minden kettős WIDE gondolatok és az élet problémáit eltűnnek.

Ha gyakorolni zen, akkor egyesül vele. Nem te, és nem zazen. Ha íj, nincs Buddha, és nem te. Csak egy abszolút van egy klón, ez minden. Ez Nirvana. Amikor át a gyakorlatba Maha-Kasyapa Buddha csupán 11 mosolyogni, emelt virág. Csak Maha Kasjapa érteni, amit Buddha jelentett; a többiek nem értik. Nem tudjuk, hogy ez egy történelmi esemény, vagy nem, de valami azt jelenti. Ez egy illusztráció a tra-közi teendők. Action, hogy obemlet mindent - valódi cselekvés, és a titka ennek a cselekvési jutnak el hozzánk a Buddha. Ez a gyakorlat a Zen, és nem valami tant tanított a Buddha, vagy valamilyen élet által meghatározott szabályok rájuk. A Tan és szabályokat kell változtatni a rendre-Következmény arra a helyre, ahol találkoztak, és az emberek, akik követik őket, de a legbelső magja ez a gyakorlat változatlan marad. Ez mindig igaz.

Ezért nincs más módja annak, hogy élni ebben a világban számunkra. Azt hiszem, igaza van; és ez könnyen veszi, könnyen érthető és könnyen megvalósítható. Ha összehasonlítjuk az életmód alapján remek ktike, hogy mi történik ebben a világban, vagy a négy lovecheskom társadalom, meg fogod érteni, hogy milyen értékes és érvénytelen dei igazság parancsolta nekünk, hogy a Buddha. Ez elég egyszerű, és ez a gyakorlat nagyon egyszerű. De még ha ez így van, akkor nem kell az elhanyagolás-it töltésen; azt meg kell határozni, nagy érték. Általában, ha valami nagyon egyszerű, megyünk-vorim: „Ó, én tudom! Ez elég egyszerű. Mindenki tudja. " Azonban, ha nem értjük meg ezt az értéket magad, számunkra ez - egy üres frázis. Ez ugyanaz, hogy nem tudja. Minél többet érintkeznek a civilizáció, annál jobban észre, hogy ez a tan igaz és életet, de fontos. Ahelyett, hogy csak kritizálni a saját civilizációnk, akkor adja magát ez az egyszerű gyakorlat, gyakorlat azt az én lélek és a test. Ezután társadalom és a civilizáció lesz pro-izrastat rád. Talán az emberek, akik túlságosan kötődik a civilizáció, a kritikai ég vzgyad - a dolgok rendje. Kritikus hozzáállás is, hogy visszatérjen az egyszerű igazságot, megparancsolta a Buddha. De a megközelítés - ez csak összpontosítani egyszerű gyakorlata alapján, és egyszerű módon Niemann életben. Ebben a cselekvési ne legyen nyoma. Nem kellene csatolni valamilyen erőltetett ötletek és szép dolgokat. Nem szabad próbálja felfedezni valami jó. Az igazság mindig ott van, mindig rendelkezésre áll.