Shia - az
Lit.: Belyaev Ε A muszlim szektaszellem. M. 1957 A. Masse Islam, transz. Franciaországgal. M. 1961 Petrushevsky IP iszlám Iránban az 7-15 közé. L. 1966; H Corbin. Histoire de la Philosophie Islamique, Ρ. 1964 maktabs tashayyo, Vol. 2, Kum 1339 o. AH. (1960), Ali Asghar Xikmet, Noh goftar ajándék Tarija adya, köt. 1-2, Shiraz, 1339-40. AH. (1960-1961)
A. Bertels. Budapest.
Filozófiai Enciklopédia. Az 5 évf -. M. szovjet Encyclopedia. Szerkesztette FV Konstantinov. 1960-1970.
Shi'ism (arab shy'a -. Hívei, támogatók) - a második (miután szunnita) jelentős ága az iszlám hívei 10-15% -át az összes muszlim. Shi'ism egyesíti a különböző ágak, amely közös legitimizmust - elismerése „Mohamed család” ( „ahl al-Bayt) kizárólagos joga a szuverén, vallási és politikai hatalom a muszlim közösség. Az elnevezés az arab „kifejezés shy'at»Aly«követője„DLI-unokatestvére a Próféta testvére, tanítványa és veje férje lánya Fatima, amelyen keresztül Mohamed volt az egyetlen férfi leszármazottai - al-Hasan és az al-Husayn.
A központban a síita spektrum Imamis (vagy isnaasharity, azaz dyuzhinniki vagy Twelver - .. száma szerint az elismert vezetők a imámok) jelentik a legnagyobb síita iszlám, úgy, hogy azok általában azonosították Shiism mint olyat. A kezdetektől fogva. 16. Imami doktrína lett az államvallás Irán. Irakban Imamis felét az ország lakosságának, közösségeik is léteznek Libanonban, Szíriában és más országokban.
Mint a szunniták, Imamis alapozzák tanítást a Korán és a Sunnah. De hadith - legendák, emelt a próféta, akkor bele a hagyományok építették fel imámok (szigorú különbségtétel azonban tehidrugih). Ezen túlmenően, a hadíszt a Próféta magukat általában a különböző családból, mint a szunnita iszlám, bár a tartalma a legtöbb hadísz azonos, azonban a Korán és a Szunna, sőt a vallás, Imamis szerint értendők azok nemcsak a külső értékét, de a belső, legbelső értelme. Ezotéria áthatja az egész síita vallási, beleértve a népi.
Imami tan öt alapelvet: monoteizmus, Isten igazsága, prófécia, Imamate, a feltámadás. Az első, a harmadik és a negyedik alapvető tételei alapvetően szunnita iszlám. Céljából a második elv, van néhány különbség közöttük, hogy a síiták kölcsönzött mutazilitskoy iskola Kalam fogalmát a szabad akarat (anélkül, hogy ez a szabadság méltánytalan lenne elismerni a felelős személy akciók). A radikális eltérés a Sunni creed már csak a negyedik dogma - a tana Imám-Caliph.
Az Imami teokratikus (vagy inkább hierocratic) fogalmát, az imám van felruházva különleges lelki, bűntelen és tévedhetetlen, elkötelezett a legbelső részén a vallás és egyébként titkos tudás. Ő nem választják, hanem kinevezik. Az első imám „Aly, határozta meg a próféta, mint utódja. A lánc tizenkét imámok a nemzetség Aly bezárja al-Mahdi, aki úgy halt meg, és egy 9. Bementem egy állam a „eltitkolás” (ghayba), amely addig tart, amíg a előestéjén a világ vége, ha az Imám újra megjelenik, „hogy kitöltse a világot az igazság és az igazságosság.” De rejtett imam továbbra is vezeti a közösséget, láthatatlanul vezető teológusok mudzhgahidov is, hogy kb. Az önrendelkezési jog szabályai értelmezése a vallás.
Jobb (azaz. E. Közelebb a szunniták) származó Imami a Zaydis, akinek imám valójában azonos a funkciója a szunnita kalifa. Balra az azonos (vagy „szélsőséges” Gulat) Shia spektrum Ch. kb. felöleli Ismailites (lásd. Ismailism), barátok, nusayritov (Alavits) alakult ki ezoterikus tanok Imamat teozófiai egy komplex rendszer. Általában a legújabb trendeket Shiism hajlamos istenít az imámok, és a gyakorlatban - antinómiában.
Az Imami Shi'ism virágzott azonos vallási fegyelem, mint a szunnita iszlám - Korán tanulmányok (különösen exegézis) hadísz, a joggyakorlat-fiqh. Imami vagy Ja'fari, Fiqh iskola által alapított hatodik Imám Ja'far al-Sadiq (d. 765), eltér a szunnita iskolák legfeljebb ezek az iskolák különböznek egymástól. Jelenleg ő szentté szunniták egy par a négy iskola.
Shi'ism fejlett és a spekulatív teológia - Kalam. Egy korai szakaszában, úgy tűnik, hogy a teológiai gondolat Shi'ism vonzódtak antropomorfizmus. A legnagyobb képviselője Hisham ibn al-Hakam (d. 814) doxography (elsősorban szunnita orientáció) is jóvá az ötlet az Isten, mint a test „a magasság az alsó Abu Qubaisi”, de fokozatosan síita teológia elsajátította a racionalizmus a Mu'tazilites kölcsönzött nekik antiantropomorfnuyu, elvont fogalom isteni és antideterministskuyu elhelyezkedés szabad akarat (ugyanakkor elutasította mutazilitskie nézetek, amelyek összeegyeztethetetlenek a síita politikai doktrína az Imamate). Kiemelkedő gondolkodók Imami Bagdadban iskola Kalam voltak al-Shaykh al-Mufyd (d. 1022), és al-al-Sharyf Murtap „(d. 1044). Vegyület Shia kaldm arab nyelvű peripatetism hajtjuk Nasyr al-al-Dyn Uusik tanítványa al Hill (d. 1325).
Összehasonlítva a szunnita iszlám síita szerda kiderült, hogy kedvezőbb a filozófia. Az ilyen nagy Shia szomszédos képviselői keleti peripatetism mint Farabi és Ibn Sini, és • „Brothers tisztítás”. Szintézis peripatetism, OTI ^ iknz mV-illyuminapionizma Suhravardyi al-szufi hagyomány Ibn „Arabi testesült munkáiban Qutb al-al-Dyna Shyrazy (d. C. 1311/1317), és különösen képviselői virágzott Iránban a 17. században. "Iszfahán iskola" filozófia - Mir Damad (meghalt 1631). Al-Szadr és az al-Dyna Shyrazy (más néven Mulla Sadra, az elme 1640-ben).