szentlélek

Spirit - Harmadik (hagyományos hagyományosan elfogadott eljárás átvitelére bozheski személyek) Face (Hüposztaszisz) Trinity. az igaz Istent. egylényegű és ravnoslavny Atyát és a Fiút.

Szentlélek - az egyik fő a Szentháromság Isten egy és oszthatatlan; Szóvivője az Atya Szó (Isten Fia), örökké kísérik, a tiszta formájában; Ez eltér az Atyának, hogy mindig jön neki (miközben az apa maga is - anélkül, hogy kezdetben senki sem jön, és nem született), és a Fiú -, hogy megvan a lét nem a születés (az Atya), és miután a menet ( lásd még :. a tanítás a Szentháromság).

Mint minden személy (hyposztászesz) Szentháromság Spirit tulajdonságokkal rendelkezik. egyedi Istenhez. Mint minden személy (hypostasis) a Szentháromság, a Szentlélek az Ő Isteni ravnochesten méltóság Atyát és a Fiút. Mint minden személy (hypostasis) a Szentháromság egylényegű a Szentlélekkel Ő az egyik isteni lényeg (természet) az Atya és a Fiú. Mint minden személy (hyposztászesz) Szentháromság Szentlélek jutalmazzák az egy és oszthatatlan imádják, azaz imádja a Szentlélek, keresztények imádják vele az Atyának és a Fiúnak, folyamatosan szem előtt tartva a közös istenség, egyetlen isteni lényeg.

A másik két személy a Szentháromság a Szentlélek kínál személyes (hypostatic) ingatlan, amely abban a tényben rejlik, hogy Ő örökké az Atyától származik. A menet a Szentlélek nincs kezdete és nincs vége, ez elég időtlen időtálló, van Istennel.

A Szentlélek - a szóvivő az Isten Fia született az örökkévalóságban az Atyaisten. A Szentírás világosan mutatja, hogy a Lélek az Isten, és hogy a lélek elválaszthatatlanul kapcsolódik a Fiú: „Krisztus megszületett - Spirit megelőzi; Krisztus megkeresztelkedett - Spirit tanúsítják; Krisztus kísértés - Lelke épít (a sivatagban); Krisztus csodát - Spirit kíséri őt; Krisztus emelkedik - Spirit egymásutánban. "

A tanítás a Szentlélek azt mondja, mi a különbség az Isten minden teremtett lény. A Szentlélek ezen kívül az idő és tér, nem tartozik a érzékien érthető formák létezését. Ő tökéletes Genesis „leírhatatlan, határtalan, és a kép nem képez.” (Szent Petr Damaskin). Azt, hogy „testetlen és alaktalan és láthatatlan, és leírhatatlan.” (Szent Ioann Damaskin). „A forma korlátozott lények természetesen vázolja, hogy úgy mondjuk, a legtöbb kívül, a végtagok; vázolt így lénynek a formáját. Végtelen nem vonatkozik semmilyen formában nem rendelkező irányban, amelyben nincs lezárás; Ugyanezen oknál fogva nem lehet bármilyen. Isten soha senki nem látott (Jn. 01:18). Végtelen lényt nem lehet, mert ez vékonyabb, mint mindenféle kellemes részleteket, elég a Lelket. Ilyen Spirit - lévén összehasonlíthatatlan bármely jön létre „(Szent Ignác Bryanchaninov.).

Azáltal Isteni mindenütt jelen van a Szentlélek lakik a Krisztusban való hit az ember, és azt mondta neki eddig ismeretlen Isten ismerete, hogy az illeszkedjen az Isten teljessége áldott életét. Az isteni cselekvés az ember gyakran nevezik a kegyelem a Szentlélek, mert a Lélek az érthetetlen várakozási ember lakozik, és lakozik. Azonban a kegyelem isteni cselekvés közös valamennyi személy a Szentháromság és a jelenléte a Szentlélek személy jelent és soprebyvanie Vele az Atya és a Fiú - Isteni Elme és az Isteni Ige, vagyis a teljes Szentháromság - „Mind, Word és Spirit - egyetlen connaturally és isteni „hogyan kell beszélni róla St. Gregory teológus.

A Szentírásban Lélek is egyszerűen csak Spirit (1 Cor.12: 8), az igazság Lelke (Jn 16: 13), Isten Lelke (Mf.3: 16) és (Róma 8: 14), az Atya Lelke (Mt. 0,10: 20) és (Eph.3: 14-16), Lord Spirit (ApCsel 5: 9), és a karácsony szellemét Isten (Róma 8: 9), Spirit Fia Isten (Gal.4: 6) Karácsony szelleme (1 Pet.1 11) és (Flp.1: 19), szeszes szentélyek (Róma 1: 4), elfogadása szellemében (Róma 8: 15), szeszes Revelation (Eph.1 17) szellemében ígéret (Eph.1: 13), Spirit türelmi (Hebr.10: 20), jó (Ps.142: 10) Vladychny (Ps.50: 14), Spirit „bölcsesség és megértés, valamint a fedélzeten, és az erő, és a tudás, és az istenség „(Ézsaiás 11: 2-3), és más neveken.

Lehetséges, hogy megértsék a süllyedés a Szentlélek Krisztus, mint egy galamb, vagy az apostolok formájában lángnyelvek, a térbeli mozgás a harmadik személy a Szentháromság az égből a Földre?

A Szentlélek, valamint más isteni személy örök, mérhetetlen, mindenütt jelen van. Ez azt jelenti, hogy soha nem nem függ a feltételeket a tér, sem az idő feltételeit, jön mindenhol, még a pokolba, és minden területet lefed.

Következésképpen sem, amelyek időbeli mozgó egy világ régióból a másikba nem lehet kérdés. Ami a keresztség Krisztus. és alatt és után, (és ismét), hogy hogyan pünkösd, valamint közben és után a Szentlélek volt az egek fölé, és a mennyben. és a földön.

Következésképpen a süllyedés a Szentlélek Krisztus alatt a keresztség és az elkövetkező a Lélek az apostolok Pünkösdkor kell érteni abban az értelemben, az isteni cselekvés.

Az első ilyen eset, Isten bizonyságot messiási méltóságát Jézus, megáldalak szolgálatát mint Üdvözítőnk és Megváltónk. A második esetben, az isteni cselekvés kapcsolatban állt a küldő áldás az Egyház számára. ruházza fel őt különleges ajándékok türelmi különleges lehetőség.

Miért az Úr talált tetteik ilyen külső formái, ő maga sem tudja.

Ebben a tekintetben, az egyik csak megjegyezni, hogy a galamb - meglehetősen békés madár. Ezen túlmenően, a szimbólum a régi korrelált és korrelált a remény és az üdvösség. Emlékezzünk vissza, hogy az árvíz után csodálatos szabadulás nevezetesen galamb felszabaduló Noé bárkája hozott csőr olajfalevelet (Byt.8: 11), ügyelve arra, hogy megmenti, hogy a talajvíz megszabadult káros.

Ami a lángnyelvek, e jelképes alakja közel van a bibliai allegóriák, amelyben Isten képviselte az alak a tűz. Ezért Mózes, amikor találkozott a Creator tervezett lángra Bush (Iskh.3: 2); Ezekiel érett Isten hasonlatosságára jellegű hasonlító izzó fém (Iez.1: 27); Dániel próféta, látta a tüzes folyót előtt a Öregkorú (Dániel 7: 10).

Miért a Szentlélek leszállt az apostolokra, amíg a Krisztus mennybemenetele?

Descent a Szentlélek Pünkösdkor volt szükségszerű következménye a korábbi Isten célzó tevékenységek a felszabadulás ember a bűn hatalmát, a korrupció, a halál és a gonosz szellemeket.

Descent a Szentlélek nem volt térbeli elmozdulás és különleges isteni cselekvés eredő, az Atyaisten az Ő Igéje és nyilvánul meg a Szentlélek. Ez az intézkedés célja az volt, az egyház minden időben nemcsak az apostolok (ezért az ikonok jelennek meg a rendezvény, valamint a többi apostol, Pál azt írja, hogy bár nem része a Krisztus követői, de ő volt a üldözője az Egyház) .

Ennek eredményeként a jelen kereset az Egyház különleges szanálási alapok tanították ajándéka a kegyelem, amelyben hívő megszabadult a bűntől. Ezeknek köszönhetően ajándékokat az emberek már a lehetőséget, hogy átalakult a bűnös egy igazságos, a ciklus egy tisztességes, életvitelre képes az Isten iránti engedelmesség, a királyság a szentek.

Ez viszont megnyitja a lehetőségét, hogy egy személy annak a ténynek köszönhető, hogy minden szükséges megelőző körülményeket teremtve a személyes megváltás. Mielőtt az emberek is kap ez a kegyelem útján kell tanítani őket a tanítás Isten, a mennyek országának, hogy vázolja, hogy nekik legmagasabb cél, hogy engesztelésül vereség fene összetörni a Sátán tapossák halálra, szenteld és dicsőítsék az emberi természet, egyengetni az utat a hegy kolostorok emberek felfedi egy tökéletes példa a szentség és a szeretet.

Ez az, amit tett a mi Urunk. Ezt követően az egyház biztosítja számukra a Szentlélek leszállt.

Amikor Ő jön, az igazság Lelke, ... (Jn. 16,13). Igazolja rólam (Jn. 15,26). A görög szó „szellem» (πνεῦμα) - semleges, nem férfias a magyar nyelvet. Ebben a tekintetben a használata számos olyan szóval semleges névmást férfias (ἐκεῖνος - Azok [a magyar fordítása „Ő”]) azt a személyes jellege a Szentlélek.