Szociális filozófia - studopediya

a termelési eszközök oszlik munkaeszköz és tárgyak a munkaerő. jelenti a munkaerő - ez az, amit kezelni tárgyak munkaerő -, hogy egy élvezet. munkaeszköz, viszont vannak osztva eszközök és infrastruktúra (közlekedés, raktárak, stb). A legfontosabb szerepet a fejlesztés a termelőerők tartoznak a szakterületen. Főoldal technológia feladat - hatékonyságának növelése az emberi munka és az emberi tevékenység által melléktermékek létrehozása megtestesítő ezt a hatékonyságot.

A termelési viszonyok - a kapcsolat az emberek előállítása, cseréje, forgalmazása és fogyasztása iparcikk vagy erőforrásokat. A központi szerepet játszik a termelési viszonyok a tulajdoni viszonyok - közötti kapcsolatok az emberek több mint a tulajdon, ártalmatlanítása és hasznosítása az anyagi és szellemi jólét.

A szellemi szférában - a legmagasztosabb szféra a társadalom és az emberi élet, mint a termék a társadalmi gyakorlat, történelmileg ez kiegészíti a kialakulását a társadalom, mint olyan. A szellemi szféra társadalmi tevékenység létezik az alábbi formában: az erkölcsi tudat, esztétikai, vallási tudat, politikai tudatosság és igazságérzet, tudományos és filozófiai tudat.

A naturalizmus mint meghatározó tényező meglétének és sajátosságait a cég kiemeli a természet - vagy külső, természetes (földrajzi determinizmus, éghajlati determinizmus Art Space), vagy a természet az emberi (biológiai determinizmus). Az alapötlet a történelmi materializmus (marxizmus) fejezzük ki a törvény a döntő szerepet az anyagi termelés társadalmi fejlődés.

Ezeket a fogalmakat lehet osztani három fő típusa van. egyenes láncú, gyűrűs és kaotikus.

A társadalmi-gazdasági rendszer egy társadalom egy bizonyos szakaszában a történelmi fejlődés, amelyeket különleges gazdasági alapot és a megfelelő politikai és szellemi felépítmény. Karl Marks a történelem társadalmi fejlődés, hogy az öt szakaszból áll: a primitív, rabszolga, feudális, a kapitalista és kommunista.

slaveholders hatalmat rabszolgák abszolút. Ennek eredményeként a további növekedés a termelőerők és az osztályharc a létesítmény egy feudális társadalom. is, amely két antagonisztikus osztályok - a mezőgazdasági termelők és a mezőgazdasági termelők. És itt jön a feladat a feudális gazdák termelt többlet termék, vagyis többletet a létminimum.

De a hatalom a parasztgazda nem terjed túl szolgaság, amelyben a mezőgazdasági termelő csatolták ezen a területen, és nem megy egy másik helyre. A következő lépés a társadalmi fejlődés a fokozódó osztályharc forradalmi módon az átmenet a következő társadalmi-gazdasági rendszer - a kapitalizmus.

Két új antagonista osztályok - a burzsoázia és a proletariátus. Bér munkavállaló hivatalosan kapható, de mivel ő nem rendelkezik a termelési eszközök, kénytelen dolgozni a tőkés. Termelés a kapitalizmusban szerez szociális jellegű, és élesíti az ellentmondás a termelés társadalmi jellege és a magántulajdon jelent a feladat, a növekedés között a vagyon kevés és a szegénység a többség oldani a szocialista forradalom és az építőiparban a kommunista társadalmi-gazdasági formáció.

Összhangban a harmadik törvénye a dialektika - a törvény tagadás tagadása - ez a visszatérés egy új, magasabb szintre, a kezdeti kialakulását - primitív kommunizmus. Kommunista társadalom - osztály nélküli társadalom, ahol nincs magántulajdona a termelési eszközök (a termelési eszközök tartoznak egyformán), és ennek megfelelően nincs kizsákmányolás. A szlogen kommunista társadalom :. „Mindenki szerint a képessége, hogy minden az ő igényei”

A szurkolók a ciklikus fejlődés a társadalom NY Danilevsky. „Minden élő egyetlen és oszthatatlan, és teljes fajok, nemzetségek, a megrendelések az állatok vagy növények képhez ismert, csak az összeg az élet, a kimerülés, amelyet az általuk meghalni ... A történet szerint ugyanezt a nemzetek, és ők születtek, el különböző mértékű fejlődés, öregedés, nőnek elaggott és meghalni - és meghalni nemcsak külső okok miatt. " Danilevsky kidolgozott elmélet kultúrtörténeti típusok. Kultúrtörténeti típus - egy olyan holisztikus rendszer, amely által meghatározott kulturális, pszichológiai és egyéb tényezők rejlő ember vagy meghatározott hasonló nyelv a népek.

Danilevsky megkülönbözteti az ilyen kultúrtörténeti típusok, mint az egyiptomi, a kínai, az asszír-vavilosnsky, zsidó, görög, római, római-germán, a szláv és mások. Szerint Danilevsky nem szükséges, hogy minden ország és nép a fejlesztési ugyanazon szakaszában, ebben az értelemben, a közös emberiség történetében nem létezik, és van egy története a származási, a fejlesztés és csökkenés az egyes kulturális és történelmi típusok.

A legszélesebb körben alkalmazott ciklikus koncepció volt, miután a könyv Ostwald Spengler „Elutasítom a Nyugat.” Spengler úgy gondolta, hogy minden kultúra megy keresztül ciklus fejlesztési a születéstől a halálig, mint egy élő szervezet, és így eléri a csúcsot, a későbbi hanyatlása és bukása. Minden kultúra egyfajta szervezet, saját lelke és jellemzőit, hanem mindenfajta egy dolog közös, nevezetesen: ők azok fejlesztésében azonos fázisban van.

Rizomnoy lényege az a bizonytalanság a történelmi folyamat. A történelem itt hasonlítható egy vak cica, dugta a minden sarkon a lehetséges fejlődés. Gyökerezik az elvet tudunk minden irányban, mert az igazi történet folytatódik a váltás az egyik irányból a másikba, és ebben az átmeneti a lényeg, és az irányt a maguk nem annyira fontos. A posztmodern iterációjával keresztül mindegyikük egyenlő.

Végső soron a történeti fejlődés - ez egy kreatív folyamat, ez az emberek, hogy a történelem, és a jövőben nem ismétlődik múltban. A történelmi folyamat - a folyamat létrehoz egy új történelmi anyagot, ami képződik közvetlenül az élet az emberek maguknak: rizóma egyfajta felhívás az egyes történelmi kreativitás. Nincsenek korlátozások ott.

Fejlődési szakaszban az a technikai civilizáció alapja a főbb állomásai a technológiai fejlődés. Differenciálása szakaszában azon a tényen alapul, hogy a történelem az ember fokozatosan küldi mérnöki munka funkciók egyesével.

Az első lépésben a technika humán funkció továbbítjuk közvetlen kitettséget a tárgy, a feldolgozás az anyag. Berendezés főleg kézi szerszámok, a szakasz az úgynevezett fegyver vagy eszköz. A második lépésben a funkció továbbított technika hajtóerő forrást. Van egy gép, egy olyan mechanizmust, amely a hajtó rész és a munka része. Az elején ebben a szakaszban jár az Advent a gőzmozdony, és kapcsolódik a vonal XVIII-XIX században.

Szakasz az úgynevezett a gépet. A harmadik szakaszban, egy személy adja át a technológia menedzsment funkciók: számolás, logika, keresés, felügyeleti és ellenőrzési feladatokat. Az elején ebben a szakaszban utal, hogy a közepén a XX században. Szakasz az úgynevezett automatikus. Ez periodizációja az átmenet első szakaszában a második az úgynevezett ipari forradalom. az átmenet a második, a harmadik - a tudományos és technológiai forradalom (STR).

- annak lehetőségét, hogy a női termelőmunka, valamint a férfi, és ennek eredményeként egy új kapcsolat a családban;

- konvertáló szellemi szakmák tömege;

- folyamatos frissítése munkaerő-piaci rugalmasság és a sok befolyásoló teljesítményét;

- a megjelenése elosztott termelési struktúrák és a képesség, hogy distatsionnoy szakmai tevékenységet.

A axiológiai szempontból a fejlődés az ipari civilizáció teremt egyre nagyobb eltérés a kettő között ideológiai irányvonalak - technokrata és antitehnitsistskoy ideológia. Technokrata ideológia alapja az a felismerés, hogy szükséges és helyességét a civilizáció fejlődését van az ember alkotta formák; antitehnitsizm kapcsolatos tudatosság veszélyeire egy ilyen fejlesztés.

Kérdések az önvizsgálatra.

2. Válassza ki és írja le a fő területei közéletben.

4. Mi a szerepet, amelyet a modern társadalom technológia? Mi időszakok a társadalom fejlődésében azonosíthatók kapcsolatban a technológiai fejlődés?

5. Melyek a sajátosságait az információs társadalom?

Megfontolandó kérdések.

1. Mit gondolsz, milyen irányba kell fejleszteni a társadalmat? Mi az eredménye a fejlődés szeretne látni?