Nirvana - 1

(. Szanszkrit nirvana Pali nibbána - gyengülés, gyengült, kiszáradás, nyugtatás) - szerint minden iskola a buddhizmus, a végső cél az emberi lét, a végrehajtás, amely egyenértékű a végső pusztulás szenvedés, kimerültség mellékfolyók affektív tudat megszűnése lélekvándorlás (szamszára), valamint a hatásmechanizmusok, „a karma törvénye ”. A buddhista szövegek eltérnek N. és Parinirvana - teljes N. végzik csak az utolsó leszerelés. Ha az eredeti és az ortodox buddhizmus NA csak úgy lehet elérni nyert a legmagasabb tökéletessége szerzetes és a kereső, hogy menjen az egész hosszú utat kell megtenni a saját, a Mahayana (ahol NM szerez állapotát az Abszolút) - bármely személy, hogy erőt meríteni, hogy elérjék azt felhalmozódása miatt érdemei és közvetlen segítségnyújtás a Buddha és Bodhiszattva.

(Skt. Bukv.- hűtés, fading csillapítás). egyik központja. ind fogalmak. vallás és a filozófia. Ez kapott egy speciális fejlesztési buddhizmus, amely a legmagasabb állam minden, a végső cél egy ember. törekvések szólva egyrészt, mint etikai-praktikus. ideális. a másik -, mint a központ. rolig fogalom. filozófia.

Buddhista szövegek nem határozzák N. helyette bőséges. leírások és jelzőket a kryh N. ábrázolják az ellenkezőjét, hogy mindent lehet, és ezért a megismerhetetlen és leírhatatlan. N. szólva elsősorban etikus. Ideális, megjelenik a pszichológiai. állam kész belülről. Ez az arc, hogy a külső, abszolút leválás belőle. Ez a feltétel az, hogy nincs negatív vágyak, pozitív jellegű dacol feldarabolása egyesülő intelligencia és érzéseit. lesz, amely úgy tűnik, a szellemi oldala, mint egy igazi megértést. A nravstv.-érzelmi - mint az erkölcsi. kiválóság, egy erős akaratú - mint az ABS. Megszabadulást, és általában úgy jellemezhetők, mint a belső. összhang, koordináció az összes rendelkezésre álló képességek, szükségtelenné teszi ext. aktivitást. Ugyanakkor ez nem jelenti azt, jóváhagyását „I”, és fordítva - .. A nyilvánosságra hozatala az igazi nemléte, azt sugallja, hogy hiányzik a harmónia konfliktus másokkal létrehozó Súni (különösen Kifogás hiányában az alany és a tárgy). NA egy meghatározott. indulás normális ember. értékeket (a jó. jó). A megállapítása céljából általános és azok értékeit: ext. kéz - egyfajta békét (a boldogság - ellentétben a boldogság érzése, mint a mozgás). kívülről - az állam absz. függetlenség, szabadság, vagyis a buddhizmus nem legyőzni a világot, és annak eltávolítását. Mivel eltávolítjuk a nagyon ellenzéki „élet” és „halál”, vitatkoztak jelentése N. örök élet vagy megsemmisítése, mentesek a jelentését.

A fejlesztés során a buddhizmus konkretizálódik ötlet NA abszolút. Valójában megkísérli ontologization pszichológiai. állam. Mert Chi-nayany e tekintetben jellemzi a koncepció hangulattal-hashiki, amely szerint a szerepe az NA absz. A valóság tűnik, mint egy fix, változatlan, a maga nemében egyedülálló termék - Dharmadhatu; Mahayana N. azonosították Dharmakaya - kozmikus. Buddha teste. Bár alapján N. buddhista koncepció közös az összes vallás a világ miatt a körzet és feltétlen, sőt, bár a koncepció összhangban N. misztikus. elképzelések megvalósítása tökéletes lelkiállapot, az épület egy „királysága nem e világból bennünk” funkció buddhista elképzelések és N. megkülönbözteti brahmanistskoinduistskoy fogalma moksa, és ötleteket manicheizmus szufizmusban Krisztust. A misztika a has. nem köti meg az ötlet egy transzcendens Isten, posztulátum az abszolút világában immanenciában.

Vallee Poussin L. de la, Nirvana, P. 1925; Steherbatsku T h. A koncepció a buddhista nirvána, Leningrád, 1927; Welbon G. R. A buddhista Nirvana és Westerninterpreters, Chi.- L. 1908; Joliansson E. A pszichológiai Nirvana, N. Y .. 1970;

Filozófiai Encyclopedic szótár. - M. szovjet Enciklopédia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Koválov, V. G. Panov. 1983.

(Szanszkrit -. Megszűnése, páli nyelven - nibbána)

állapotában leválás ért az élete során, ha lemond a földi törekvések. Ilyen feltétel lehetetlenné teszi egy új születés a halál után. Tanítása szerint a bráhminok, nirvána a közösség az egyéni szellemi az abszolút (Brahman). A buddhista filozófia alapján nirvana megérteni az érthetetlen boldogság fénye, amely véglegesen eltávolítani minden akadályt az élet, amely hozzájárul az egyéni lét. Támogatói a végén Mahayana értenek nirvána nem teljes létezés megszűnése, de az állam a szentség, amely felszámolták düh és beszüntette működését a karma törvénye, és amely örökre lett a kegyet, hogy minden lény. Cm. És az indiai filozófia.

(Skt -. NIRVANA, Pali - Nibbana, szó - kihalás) - az egyik DOS. fogalmai buddhista és Jain vallás, a cél az „útját felszabadítás” és a befejezése rel. élet, egyesek legfőbb szentség. Buddhista kanonikus. működik leírtak N. „Van egy hely. ahol nincs se föld, se víz, se tűz, sem a levegő, nincs helye a térben, és nincs sem észlelés, sem nem-észlelés, sem ebben a világban, sem a másik világban, sem a kettő együtt, nem süt a nap sem a hold. nincs mozgás, nincs béke, sem generáció sem pusztulás. ez nem mozog, és nem éri meg semmit nem alapul. nyújtották be, az igazság, a végén a szenvedés. " Együtt a fogalmakat a szenvedés, az út a felszabadulás a szenvedéstől, karma tana N. az alapja a buddhista vallás. Ebben a tekintetben a tanítás N. Fontos megjegyezni jellemzője, bármely vallás. előadás: a felosztás „földi világ” és a „éteri”, „ez a világ” és a „világ”, „miatt a világ” és a „feltétel nélküli”. Létezését „neobuslov-lennogo” világ soha nem bizonyította. Egyik jelképe „a világ” H. buddhisták megkülönböztetni kétféle ember: közönséges és a „szentek” tartozó két teljesen különböző a létezés - a „világi” és a „túlvilági”. A személy lesz a „szent”, amikor belépnek a „pálya”, azaz amikor leszakad az egészet „földi”, tört kapcsolata a „feltételesség” dolgot, és arra törekszik, csak a N.

N. tűnik „elképzelhetetlen”, „érthetetlen”, a világon semmi távolról sem hasonlít rá, és nem az érvelés nem közelebb hozzá. Minden a fogalmak a AN - hamis elképzelések. „Szent” megnevezés azt magadban, hogy mások is hinni neki. N. van leírva, szemben a három jellemző, kondicionált dolgokat. N. - egy örökkévalóság. halhatatlanság, ellentétben a változékony, szeszélyes dolgok. N. - többit. megszüntetését szenvedés a világon szemben, tele izgalommal és a szenvedés. N. - menedéket, a felszabadulás, a szabadság, az a világ vége. N. szent után éri el hosszú. fejlődésének öt erényeket (hit bátorsága, a figyelem koncentráció és a bölcsesség ..), és a „három ajtó felszabadulás”: üresség (súnjata), a jelzések hiánya (animitta), a vágy hiánya (apranihita). Miután megértette, ezek a „három ajtó felszabadulás”, a legmagasabb értelmében a tanítás nem nehezebb, és a dolgok válnak magától értetődő.

A különböző iskolák tegye más jelentéssel bír e három szempontból. Iskola Theravadan életben marad, és Sarvastivadins próbál adni egy ésszerű magyarázat az üresség, N. és minden Buddha tanításait. Az egész világ úgy tűnik, hogy áll külön dharma, egymást követő és a „kondicionált”. N. ellentétben, utal, hogy a „nem kondicionált” dharma. Mahayana iskola elutasít minden olyan kísérletet, hogy racionális magyarázatot N. void, mentes a jelek és a hiánya vágy nem képezik vita tárgyát, és három tárgyat koncentráció (szamádhi) és csak akkor, ha „az ajtók a felszabadulás.” N. transzcendens, kifürkészhetetlen logikus. gondolta. Talán egységekbe. Pos. N. jelző - „boldogság”, így logikus, hogy a késő N. buddhizmus nem különböztethető meg a mennyei paradicsom.

Lit.: Vallée Poussin L. de la, a Nirvana, P. 1925; Stcherbatsky Th. A koncepció a buddhista nirvána, Leningrád, 1927; Sangharakshita B. A felmérés buddhizmus, Bangalore, [1957]; Sonze E. Buddhista gondolat Indiában. Három szakasz a buddhista filozófia, L. [1962].

I. Kutasova. Budapest.

Filozófiai Enciklopédia. Az 5 évf -. M. szovjet Encyclopedia. Szerkesztette FV Konstantinov. 1960-1970.

NIRVANA (. Nirvana szanszkrit, páli nibbdna - kioltására) - az indiai vallásos gondolkodás (Ajivikas, Jain és mtsai.) A végső cél minden élőlény; Az egyik kulcsfogalma a buddhizmus, jelezve a transzcendens állapot érhető el a Buddha eredményeként a tudás a négy nemes igazságot, és a folyosón a nyolc szakaszában dhjána (meditáció). State of nirvana igényel teljes felszámolására a szenvedélyek és érzelmei egocentrikus (fáklyák. Ashayana), amely „feed” a folyamat újjászületés (szamszára. Karma), így érkezése gyakran hasonlítják a kihalás a tüzet a kimerülése tüzelőanyag-tartalékok. A szövegek a nirvána gyakran le tisztán negatív értelemben a hiánya bizonyos alapvető tulajdonságait szamszárikus létezés - mindenekelőtt dukkhát.

Ami a Buddha a nirvána lehetséges, hogy egy bizonyos szintű alkalmazkodás a közönséget. Arra törekedett, hogy biztosítsa, hogy a nirvána nem csak arra szolgált, mint a kontraszt a szokásos gyakorlatnak hallgatóját, hanem úgy tűnt, hogy neki egy vonzó célpont. Nem valószínű, hogy a többség a követői a Buddha lenne ideális, hogy inspirálja semmit (ezt úgy lehet értelmezni nirvana számos európai gondolkodók, akik a buddhizmus, egyfajta nihilizmus), így számukra beszél a boldogságról, mert egy „fejlettebb” - megszűnését tudat. Nirvana nem feltétlenül vonja maga után a fizikai halál. Halál Arhattá, már tapasztalt nirvána, az úgynevezett Parinirvana (a legmagasabb nirvána). Úgy véljük, hogy elérte a teljesen eltűnnek minden lény, világok és idők, így a bódhiszattva, akik aggódnak a jóléti más lények, feküdt az utolsó indulás érdekében, hogy segítsen nekik könnyű a helyzete.

A Mahayana Nirvana azonosították súnjata (void) dharma-kaey (változatlan formában Buddha) és dharma-dhatu (végső valóság). Nirvana nem az eredmény a folyamat itt (különben nem lenne más átmeneti állapot), és a legnagyobb örök igazság, amely hallgatólagosan szereplő empirikus megléte (azonosság az ötlet nirvána és szamszára).