Antikvitás kultúrája - a kultúra és a művészet

2. Ancient Art

3. Az ókori filozófia

Irodalom

Nemcsak a filozófia, hanem az irodalom, a színház, a festészet, a matematika eredete az ősi kultúra. Homer, aki aztán utánozni Dante, Aeschylus, az apa a tragédia, Hérodotosz, apja történelem ... Nehéz felsorolni a nevét, a régi zseni. Sok sikere a tudomány és a művészetek, az ókori világkép magyarázza a férfi.

1. Az alapvető értékei a domináns kultúra ókor

Számos sajátosságait ősi kultúra. Először is, a panteizmus. A görögök és a rómaiak hittek sok isten. Vallás - az alapja minden kultúrában. Ha összehasonlítjuk a régi klasszikusokat és a középkorban, a kilátások a különbség egyre. Talán azért, mert a panteizmus ősi kultúra volt ítélve. „Európában, az élet véges, és anélkül, rejtély ... valami belül üres! Ebből egyszer ókori Róma csökkent, annak ellenére, hogy minden légiói „[1]. Ősi istenek voltak fosztva a rejtélyt, amely megtartja a keresztény kultúra. „A hit - érv a láthatatlan” - a hős Dante „Isteni színjáték”. A keresztény Isten - a nagy rejtély, a közösségben válik az élet célját. Az ősi istenek fejében alig különböznek az emberek, ők túszt a szenvedélyeket ritkán igazságos, és rájuk támaszkodni nem szükséges. Epikurosz úgy vélte, hogy az istenek az emberi világ mélyen közömbös. A rómaiak is vallásuk elérte apoteózisa promiszkuitás: meghódítani egy új terület, rájöttek, hogy a istenségeinek ott építették a templomokat a helyi istenségek és megpróbálta megnyerni az ő oldalára. Így a római pantheon nőtt a hatalmas mérete. Mindenesetre, a politeizmus volt az alapja a beállított műalkotások. Mindegyik készítmény ősi mitológiai alapja.

Másodszor, cosmocentrism - felfogása a világ, mint egy hatalmas és titokzatos kozmosz harmonikus és változatos megnyilvánulásai. „Zhiznestroy univerzum kijelölte egyértelmű és határozott szó” tér”. Szerint például a pitagoreusok (VI század), a zenei harmónia által kifejezett bizonyos egyezések száma ugyanakkor kozmikus „zene a mennyei szférák” és az emberi erény, amely arra szolgál, viszont az alapja ezoterikus vallási és társadalmi egyesület. Még akkor is, egy időben az ideológiai ifjúsági emberiség, figyelmes elme megragadni - bár nem tudom, minek nevezzem - Egy eredendő általános forrása a közös sors annyira eltérő megjelenésű tökéletességet, mint a tér, az ötlet a lélek, az élet „[2]. A véleménye szerint a görögök és a rómaiak gömb alakú tér (ideális forma), már megrendelt és ott bizonyos törvények még az istenek. A legtöbb régi filozófusok voltak kíváncsiak kérdései világrend. Így a Szókratész előtti időszakban, a görög gondolkodók próbálták megérteni az első elv minden dolog, a lényeg a világon. Ezért hívták őket fizikusok. Thales, a képviselő a milétoszi iskola, úgy vélték, hogy az első elem a víz (anyag), jelentette be az elsődleges oka a Anaximenes levegő, Hérakleitosz - a tűz. A görögök még nem érte el a mosás az Isten, mint az első oka mindennek, beleértve saját magát is. Ez érthető, ha figyelembe vesszük a görög időérzékét.

Amikor arról beszélünk, a keresztény felfogás az idő, van egy közvetlen kilátás nyílik a vektor haladva elveszett paradicsom, hogy az utolsó ítélet. „Az Isten ítélete nem csak a vereség, hanem győzelem ... mindig láttam az első nap, és az utolsó napon.” [3] Vector, egyedileg, lefelé irányul: az első ember, hogy beszéljen közvetlenül Istennel, és az utolsó Antikrisztus fog uralkodni. Az ókori világban, a dolgok sokkal harmonikusabb: az idő ciklikus. A világ elpusztul, de aztán ismét felemelkedik. Hérakleitosz azt mondta: „Space mindig volt és van és lesz örökké élő tűz, intézkedések villogó és intézkedések gyengült”. Ennek filozófiai „tűz imádó” Hérakleitosz van, sőt, igazi konzervatív, fizető erőfeszítéseiket detektálására és fenntartása a cél rangot. [2]

A negyedik jellemzője az ókori felfogás - a hit sors. És ez nem isteni gondviselés, mint a keresztények, a világ az ókori görögök és rómaiak, sokkal tragikus és igazságtalan. Fate - ez szikla. A legszembetűnőbb példa - a tragédia király Oidipusz, írta Aeschylus. Oidipusz szülei, attól tartva, az előrejelzések, hogy a fiuk megölte apját és feleségül vette anyját elhatározta, hogy megöli a gyermeket. De hála a kegyelem az elkövető, a baba átvisszük egy pásztor Korinthosz és Corinthian king Polybios fogadnak el. Oidipusz érett, értesült a jóslat, úgy dönt, hogy otthagyja az örökbefogadó szülők abban a reményben, hogy elkerüljék a gonosz sors. Közel a város Théba majdnem vezette a szekeret, amely a lovasok kezdtek megsérteni, és megverte a fiút. Az ezt követő harcban Oidipusz megöli ül egy szekéren öreg és három saját négy társa. Oidipusz válik az uralkodó Théba és feleségül özvegy, aki meghalt a kezében rablók császár Lai - Jocasta. 15 évvel később, a város esik pestis. Megpróbálja megtalálni az okát a pestis, a város lakói, olvassa el a delphoi jósda, amely beszél, hogy meg kell találni, és száműzni a gyilkos király Laius. Keresés gyilkos hozza Ödipusz a keserű igazság: Lai gyilkos - tette, Lai apja, és felesége, Jocasta valójában az anyja. Jocasta, hogy az igazságot, mielőtt Oedipus, és megpróbálta megállítani a keresést, de ő nem, és nem bírta a szégyen, megöli magát. Oidipusz kivájja a saját szemét, de azt hiszi, méltatlan halál, elítéli magát vakság.

Így a tragédia lehet fogni valaki az ókori világban, függetlenül attól, hogy megérdemelte-e vagy sem. Természetesen a szenvedés nincs jutalom. Például az orosz ortodox hagyomány, a szenvedés - mindenekelőtt, a szolgáltatás. „Orosz igazság van jelölve öröm szenvedés” [3] - az ókori világban az öröm szenvedés lényegtelen.

Contemplation lehet meghatározni, mint a csend - nincs sikolyok, hogy az aktív részvétel a személy nem termel. „Tehát az arcát a nagy görög gondolkodók először az európai földön tisztában volt a fő szentély maga konzervativizmus - tisztelet a létezés és a titokzatos forrását. Mielőtt valamit csinálni az életben, meg kell hallgatni a csendet, ami mélyebb, mint a szavak, és ez a csend közepette a hangszóró, hogy elmondja neki, hogy „igen” - belül egyetérteni vele. Szó - ezüst, csend - arany szerint az orosz közmondás. A filozófiai szempontból ez azt jelenti, hogy mivel az ilyen „vége”, és „a” bármely meghatározás, és mivel az eredeti megállapodást neki előnyt, vagy inkább Isten ajándéka, hogy az emberek „[2].

Bővebben: A cikk az ókortól

Információk a „kultúra klasszikus antikvitás”

kultúra a görög városállam (polisz). Ezekben poleis volt sem uralkodó, sem a papi kaszt, és végzett az ősi rabszolgatartó demokrácia. Demokrácia - egy másik jellemzője a klasszikus görög kultúra. Az állam nem létezik „külső” és „fent” a polgárok maguk együttélés és volt az állam, annak minden vallási, civil és esztétikus.

tartsa be az összes „tanított az ókori görög költő Hésziodosz.” Semmi sem túl „-! a felirat a bejárat fölött a templom Apollo a Delphi hellenisztikus civilizáció az elmúlt évtizedekben a IV században volt a végén a klasszikus kultúra az ókori Görögország Ez kezdődött a kelet .... a kampány Aleksandra Makedonskogo (356-323 BC) és a tömegáram a kolonizáció a görögök az újonnan meghódított földeket.

kreatív önmegvalósítás, nagy jelentőségű volt a fejlesztési elképzelések kultúra. Az alkalmazott módszer Hegel, hogy létrehozza a filozófiai rendszer, ez lett az alapja a későbbi professzionalizálódásának ismereteket a kultúra. Hegel, mint egyszer, és Newton, érzékelni az univerzum, mint a harmonikus rend. De neki, a világegyetem nem olyan mechanizmus és bonyolult szervezet, amely miatt merült fel.

ember a természeti világ kigondolni, hogy egy személy lehet értékesíteni, tulajdonában lévő, megöltük, stb ugyanúgy, mint a többi tárgy a világon (a dolgokat, vagy állatok). Antik civil társadalom fogva viszonylag kis mérete és az ellenállás, hogy a külvilág nem engedheti meg magának, hogy a polgárok leereszkedni állapotát rabszolgák. Mindenütt Görögországban a VI. BC és Rómában.