Könyv - Bibler Vladimir Solomonovich - ez a filozófia! Olvassa online oldal 1

A filozófus filozófus, amíg úgy érzi, hogy sürgősen vissza újra és újra, hogy ez a forrás - az évek során egyre több nehéz és fájdalmas - megkérdőjelezi (kell emelni egyre több áru már elhasználódott és látszólag visszafordíthatatlan válasz).

Mégis megpróbálom újra.

De minden esetben, nem eszem a „enciklopédia”, „informatív” meghatározás (definíció), de csak megfogalmazni a saját - két értelemben vázolt - megértése az üzleti filozófiája. Bár várható, hogy a XX században, minden felelős megértése filozofálni jelentése - valami kommunikálni az alábbi javasolt definíció [1].

Azonnal tisztázni: azt hiszem, hogy a előestéjén a XXI század filozófusai kommunikálni keretében megértés és indoklása a filozófia kultúra. Egy kicsit részletesebben, azt mondják, hogy ez az utolsó pont.

Itt van elrejtve és a másik nehézsége és sürgős: meg kell beszélni egy időben (de - feszültségek különböző) szakmai filozófia - a speciális esetben egy pár, és - beszélhetünk filozófia egyetemes módozat a gondolkodás, szükséges és sürgős minden normális gondolkodás (csak - gondolkodás!) személy. A filozófus mindig illeszkedik - minden egyik töprengett a szót, és minden munkát - a végső filozófiai ezoterikus (felhívás dedikált, a könyv a Filozófusok) és eredeti filozófiai kérdő beszélgetés és gondolkodás gyökerezik a legalapvetőbb, magától értetődő reflexió törvény arról, hogy (! ) gondolat.

Egy kérdésre válaszolva; „Mi a filozófia?”, Meg kell minden alkalommal, hogy fedezze fel a paradoxon - szabadon álló gondolni, hogy én vagyok (voltam) úgy gondolta - az én teljes egészében - univerzális (logika!) - gondolkodás. De aki aztán - ez (? Second) gondolok én gondolkodás? Doubting a gondolataimban?

És még egy. Kétségeim a természet és a lehetőségét filozófiai gondolkodás fogják megfogalmazni formájában dogmatikus kijelentések ( „filozófia ...”). De még itt lesz két „ész csele”. A - Az első, alapvető modalitása kétség (valószínűség) része nagyon meghatározása filozófia és ezáltal belső tartalom éget az én magabiztosság. A - A második, referenciák és lábjegyzetek, megyek egy igazi történelmi - filozófiai anyag gondolkodás, amely felett született és én nyilatkozatot.

Ezt az anyagot (hagyja, hogy egy referencia) is egy üzemanyag az önálló kétséges olvasó. Természetesen az eredeti marad én érti az anyagot, ezek filozófiai művek (amelyek az eredeti kérdés).

1. Azonnal - egy kemény állítás.

A filozófia kultúra gondolt a lehetőségét, hogy elképzelni [2] az élet kezdetén (saját kizárólagos egyetemesség). Végiggondolva a lehetőségét (start?!) Életét.

Kapcsolja be ezt a nyilatkozatot még egyszer: a filozófus igyekszik elképzelni az elején minden élet, az elején a jelenség maga (noumenon) létezését. Kezdje az én, az elején a világ megértésének. Még ásni kétes változhatatlansága az első állítás: palindrome itt kezdődik. Filozófia - kultúra gondol közérzet - az élet. De aztán - mit gondol? Végtére is, az ötlet mindig valami, ami a mismatch a gondolat és annak tárgyát. Ez azt jelenti, hogy a filozófia kell meghatározni, hogy tükrözzék a lehetőségeket, és a kezdet nélküli kezdet és ábrás gondolkodás. Annak lehetőségét, kezdtem azt hinni, ... hogy - kitalálni ötleteket. Most ismét megnehezíti az eredeti javaslat (kétségbe). Mostanáig, mondván, „lehetőség” az élet, az élet kezdetén (és gondolat), elmélkedtem ezt a módszert. Hadd gondolkozzanak.

Kiderült, hogy a filozófiai gondolkodás mindig folyik valahol a „gap” eredeti gondolat és az eredeti lény, állítólag ( „belül az elme”) semmi, ami nem tudja (ez csak akkor lehetséges, t. E. Feltételezzük, hogy), a amely nem létezik (ez lehetséges, csak feltételezzük, az ötlet). A filozófia a kultúra egyetemes vzaimopredpolaganiya gondolat, és hogy azok az egyetemes, abszolút kezdet. Az eredeti tulajdonságait. (! Nota Bene - Meg kell figyelni, hogy a totalitás a létezés és az egyetemesség gondolat szempontjából zreniyaih - elnyeli az összes részletet, és csavarják - definíció ... Ez - az egész lény, az egész ötlet.)

De viszont, hogy az a személy, aki képes a gondolkodás filozofikusan. Ez - és a képesség, a sürgősség válik - a közepén az elme - teljes mértékben felelős a létezését, az ő gondolata - hogy minden ember magának ... Ez - eltolódást a hullámvölgyön a felelősség korlátozásának és korlátozza a szabadságot. Lehetősége nélkül, hogy olvassa el a „szerda”, „oktatást”; A helyemben lenni, az ötlet, a végrehajtás az emberiség az én (univerzális!) gondolatai. És - ugyanakkor, mint az összes ilyen módon történeti „korszakalkotó” Azt kell, hogy menjen: vissza „kezdete előtt a dolgok”, és - ismét -, hogy saját létezését, amíg filozófiai gondolkodás - a gondolat valóban korlátozza az egyetemesség, a történetiség és a felelősség, de - koncentrálódik (this) én törvény a gondolkodás. Ma, most folynak.

Most adja meg a forrás meghatározása. Először is, hol vannak a gyökerei ennek lehetőségét is - az eredeti - a filozófiai gondolkodás?

2. forrása filozófia összefüggés; tudat - gondolta. A fejében (abban az időben a tudat) elismert együttes - megléte én az I. és a világban; egy és sok; és - elvégre átalakulások - a gondolkodás és lét. Ez az együttműködés - létét az elme van a kölcsönös begyökerezettség, míg az (I és a világ, egyesült és több) [3] mismatch raznobytiynost. Tudat - a kiindulási pont a víznyelő, rések, vzaimosoznaniya. Az elme a gondolat és lét ... kezdődően kell nekem. De a tudat - annak minden definíciók - in - az első, azonnal, - a második, a fejében sobytiystvuyuschie I. és a világ, és még egy, és így tovább - .. Abszolút Valóban, tegyük fel, az örök, az elejétől kezdve. A fejében a gondolat lehet az első, hogy felébredjen, és nem ébred fel, de a fejében a (zárt idején tudat) gondolta még él. De - és ez rendkívül fontos a gondolat - folyamatosan születnek. A tudat rettenetesen komoly, nem ironikus. Mert nincs lehetőség a tudat. Csak egy gondolat - a megfelelő értelemben vett, a „tudatosság” (nem a tudatosság, hanem valami mást ... talán - megértés) a lehetőséget, hogy az esetleges járulékos - létezés, más szóval - ezek gyökereztető az ország területén (vagy - vnebytiynom instant) ahol még nem léteznek, ahol vzaimopredpolaganie lehetséges. Filozófia feltárja különös jelentősége funkciók, mint - erre az időszakra - a lehetőséget ... E (I meghatározni, mint „possibilistic”, de ez - az alábbiakban). Gondolkodás renormalises tudat - a gondolat - az ötlet „hogy - lehetőség” (Nyikolaj Kuzansky). Gondolkodás mindig hordoz mély irónia, „mintha lenni ...”.

Ezzel szemben a tudat és - abban a pillanatban a tudat - gondolkodás (a határ „gondolkodás” és a „filozófiai gondolkodás” - szinonimák) lelassult lelassult a végtelenségig halasztani a különbség - az élet, a munka benne, telepítése a hangsúlyt, hogy - az egzisztenciális szakadék a részletes logikai mozgás (a logikai fejlesztése végtelen, zárt „a” a kiindulási pont). A kezdet (akár ... hogy akár ... gondolatok és - „a kezdet”, hogy, a legelején a gondolat ...) - ez egy örök és konkrét (Sic!) Domain filozófia: hogy „létezik ...” éppen csak a status filozófiai belül - logikus feltételezés. Ahhoz, hogy megértsük a lényege ennek a filozófia jelentősen meghosszabbodott, koncentráció, fékezés, lassú spirális mozgás (fejlesztési koncepciók) azon a ponton, a tudat atomi, monadikus azonnal elkezd. Kezdve az élet. Az elején a gondolat. Kezdik vzaimonachinaniya. Azonnali indulás mozgatott szét a filozófiai gondolkodás a kezdete egy hosszú létezését. Filozófiai „is ...” - ez a feltételezés a kiegészítő (vzaimopredpolozheniya és vzaimootritsaniya ...) a fenomenológiai „van” a jólét és a fenomenológiai készpénz „van” gondolat. Tehát, ha belépsz a filozófiatörténet egy filozófiai megértése folyik a kimutatásokat, mint például; „Az egyik (létezik ...) sok,” - „a nem létező egységes”; „Sok van egy” - „van sok semmi” (a régi képlet). Vagy a nyilatkozatok, mint - „minden marad a régiben (nem történik semmi ...)”, „semmi sem minden”, amelyeknek a forgalma - „minden semmi semmi”, „semmi sem nem-lét minden” (a középkorban). Vagy a XVII században: „Being gondolják”, „az ötlet, hogy” - az elkerülhetetlen perevertnem: „Lét nem az ötlet”, „az ötlet nem”. Van logikailag kapcsolva novovremennoe pontosítás - „lényegében” ... „hogy lényegében egy olyan elképzelés” (Hegel), vagy „gondolat - sőt nem” (Kant). Vagy a XX században ... (Itt azonban korlátozni ellipszis.) Lehet, hogy ez - a legnagyobb furcsaság filozófia: mély ontológia - az ontológia a legalapvetőbb diszjunkciót - rejtett belsejében - a logikai „... még ...”.

Így csak egy rés a tudat (és annak gátlása) jelenik meg, és a kiterjesztett filozófiai gondolkodás, mintha váltás az ötlet tudat (az örök társ - megléte I. és a világ), hogy az ötlet a lehetőségét co - létezés, azaz valójában - .. Az ötlet egy filozófiai tükröződések.

Most gondoljuk végig, nem annyira a forrás filozófiai gondolkodás elsődleges formája a saját lény. Ezt úgy kell rögzíteni az élet kezdetén (korai gondolatok).

3. A filozófia - formailag - filozófiai logika. Ezek a dolgok azt jelenti: ez a logika, vagyis egyetemes meghatározása sematizmus mozgása gondolat, de a kiterjesztett (vagy zárva?) Közepette az eredeti - a kérdés az egyetemes lehetőség a lét és gondolkodás, bemutatott fenomenológiai és (vagy) metafizikai ... Ez azt jelenti, hogy a lehetősége filozófiai logika ( „possibilistic”) a lét és gondolkodás, a képesség, hogy a vzaimoobosnovaniya kezdeti (és utolsó) meghatározása, mint valami eredeti, nem a „felfüggesztett” az aktuális jogszabály. Ez egy lassú tanulmány (?!) Kezdet kezdetén (= értelemben) az egyetemes lény. Mellesleg, ez azt is jelenti, hogy viszonylag szerény, kétharmada az összes írásos filozófusok, mind hogy kapcsolódik a létezését és gondolkodás a valóság, hogy a létezése valós lét és gondolom az igazi gondolat nem filozófia a megfelelő értelemben vett, de van - .... filozófiai dogmatikus metafizika, természetfilozófia, vallásfilozófia, igazi tudomány, stb, stb a részletes megértése a filozófia filozófiai logika a következő:

Ez - azt gondolni, hogy a (nem tudom, de - gondolom - lásd Kant „A tiszta ész kritikája”.). Az ő sajátos filozófiai fordulat - egy körben elején az élet az ókori vagy középkori, vagy novovremennom a feltételezést -, hogy a probléma által megfogalmazott Platón a kérdő és az egymást kiegészítő jelleg és sokat egységes; Arisztotelész - gondolatok az alak és a formáktól, hogy a lét „második egység”; Proclus - az ötlet az első elvek; Aquinói - az ő „Summa”; Nikolay Kuzansky - a "tudományos tudatlanság"; Descartes - a „Értekezés a módszerről”; Kant - a „kritikája ...”; Hegel - a „Logic ...” hogy az olvasó maga továbbra is, de lehet figyelembe venni, hogy egy másik megértése az értelemben, hogy különböző helyeken és a kérdés az elején, és az elején a gondolat a „körülbelül” ezt fel - kezdetben, hogy ...

Sze ókori filozófia, Platón „Parmenidész”