Klasszikus Jóga Patanjali (Astanga Jóga)
klasszikus jóga
Mint minden élő rendszer, a klasszikus jóga fejleszti, és nem veszít a jelentősége az egész időszak alatt a létezéséről. Azt lehet mondani, hogy a jelentősége ennek a rendszernek a mi időnkben csak növeli.
A technológiai fejlődés tette életünket dinamika, sok különböző kommunikációs eszközök, megváltozott a koncepció a valódi értékek, vagy pontosabban, ró új értékeket. A kényelem és a létesítmények kellett fizetni az árát - az időben. Ezt nagyon hiányoztak. Az életben sok fényes díszek. Zavaró.
Annak a valószínűsége, hogy sokan nem is volt ideje gondolkodni, hogy mi az értelme az emberi élet jelentős mértékben növekszik.
Lehet jön a támogatás tanításainak Yogi.
Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a jóga alapja egy átfogó képet a szerkezet világunk. A tudás természeti elveket a fejlesztési, a koncepció az ember, mint komplex, többszintű, az energia - információs struktúra, amely saját céljait és a fejlesztés a törvényeket. A törvények és rendeletek a belső fejlődés és a törvények a kapcsolatok fejlődését a külvilággal - a természet és a társadalom.
Klasszikus (Astanga) Jóga Patanjali
Klasszikus jóga alapja elsősorban a tanításait Patanjali. Ez magában foglalja a nyolc lépés. Ezért is nevezik Ashtanga - jóga ( "Ashtanga" - "nyolc bázisok").
1. Yama. Ez magában foglalja az öt alapelvet - korlátozások:
- Ahimsa - nem okoz kárt;
- asteyya - elve nem hozzárendelése egy másik, vagy a kilökődés lopás;
- Aparigraha - elvileg megelégedettség kicsi;
- Brahmacharya - ellenőrzése a szexuális vágyat.
Azt is meg kell jegyezni, hogy a lyuk elvek célja, hogy kidolgozza a tudati Muladhara csakra.
2. Niyama. Ez magában foglalja az öt alapelvet - ajánlások vagy előírások:
- Saucha - tisztaság (külső és belső);
- Tapas - korlát (a kívánságait management):
- Svadhyaya - folyamatos képzés:
- Iswara - pranidhana - külön minden munkája Istennek.
Hogy ezen elvek biztosítja a folyamatos fejlődés egy személy minden tevékenységi területen. Niyama elvek lehetővé teszi a személy, hogy elérjék a tudat svadhisthana csakra és Manipura csakra. és kap a kilátások a fejlesztés a tudat a felső csakrákat.
3. Asana. Vagy testhelyzet. Asana - egy statikus testtartás, amelyek erős feszültséget, és (vagy) nyújtás egyes csoportjai az izmok és szalagok, és (vagy) az összehúzódás és pihenés más izomcsoportok és szalagok. Ez a szakasz a jóga középpontjában a fejlesztés a fizikai test és a fizikai egészséget.
Sok különböző ászanák. És sok fajta (vagy más változat) minden póz.
Általában azonban azt lehet azonosítani, hogy bizonyos csoportok ászanákat, megerősítését célzó izmok és szalagok, míg mások - a megerősítése és fejlesztése az ízületek, és mások -, hogy fokozza a mobilitás és a rugalmasság a gerinc fejlődését. Ott ászanák fejlesztése a belső szervek és a hormonális rendszert.
4. Pranayama. Vagy levegőt ellenőrzés. Ebben a szakaszban kezdődik az igazi munka a finom energiákat. Egy ember - egy meglehetősen bonyolult rendszer energia információkat.
Minden alkatrész amelyeket egymással. A lélegzést ciklus pontosan megfelel az egészségi állapot a személy, múltja megélt tapasztalat, a tartalom a tudatosság és.
Ebben az esetben a légzési folyamat meglehetősen könnyű irányítani. Szabályozásával levegőt, akkor érinti szinte minden szerv és rendszer, valamint ilyen finom dolgokat, mint a tudatalatti, szellem, lélek ...
Ez a négy fentebb felsorolt lépéseket szerves részét képezik a Hatha - jóga - a legismertebb és legnépszerűbb darabja a jóga.
Ha és Tha - a Nap és a Hold, ill. Ez a szimbólum a férfiasság és a nőiesség, ez a fény és sötétség, a jó és rossz ez a belső és külső, a yin és a yang. A „jóga” kifejezés - kapcsolat, összetartozás, megfelelőség. Azaz, a „hatha - jóga” kifejezés unió, a megbékélés az ellentétek, a harmonizáció a belső és külső béke minden szinten.
A következő négy lépés a klasszikus jóga Patanjali egyesültek a közös neve Raja - a jóga és a következő neveket: pratyahara dharana, dhjáná, Samadhit.
A fő cél a Raja - jóga - eléréséhez felszabadulás meditáción keresztül. A fő feladata a meditáció - ellenőrzési tevékenysége felett az elme. Mivel az ember teste, amúgy is, végre őrült csapat, az elme úgy, hogy a király.
Ezért Raja - jóga is nevezik „királyi jóga”
Ezután egy rövid leírást az alábbi lépéseket:
5. pratyahára. Ebben a szakaszban a jóga érjük el az irányítást az érzékeket. Más szóval Yogi felfogott pratyahara képes akarata révén az elme „hogy tartalmazza” az érzékek vagy blokkolja felfogás. Ez lehetővé teszi a tudat, hogy jár, és döntéseket anélkül, támaszkodva az érzelmi - érzéki hozzáállás, hogy a világban.
Általános szabály, hogy ez a képesség érhető el a hosszú távú gyakorlat megfigyelésével elme (meditáció) tevékenységét. Így a megszerzett tudás szintje megértése mozgás a gondolat, majd a képességüket, hogy nyugodt és ellenőrzése;
6. Dharana. Ebben a szakaszban a klasszikus jóga megszerezni képes fenntartani a figyelmet a választott tárgy nélkül érzékelni mást. Ez csak akkor lehetséges, miután a fejlesztési pratyahára és minden lépést.
Például, lehet összpontosítani a megítélése néhány konkrét testrész vagy érzékelni a hangok a hangforrás egy pár.
7. dhjána. Ezen a hetedik szakaszban a klasszikus jóga, a magasabb fokú koncentráció, mint Dharan. Ez valójában a meditáció, mint olyan. Ez a felfogás a tárgyak gondolkodás nélkül. Anélkül, tudatosság. Közvetlenül.
Ha dharana szakaszban a jógi felismeri a koncentrációja, az ő sozznanie letiltja mindent, de a tárgy, a koncentráció, majd Dhyana „tiszta” felfogása a belső lényeg az objektum, annak figyelembe vétele nélkül az alakját.
8. Samadhit. Ez a szakasz a csúcsra klasszikus jóga. Az eredmény az összes korábbi utat. Bár vannak többféle szamádhi, de ebben a szakaszban a jóga elég jellemzője - kiterjed az állam a szuper-tudat.
Azt mondhatjuk, hogy a valóság nem érzékeli az elme ebben az állapotban, és a lélek. Eltűnő határ alany és tárgy között. A tudat így marad.
Állapotának elérése szamádhi csak akkor lehetséges a segítségével a meditáció.
P .S .Klassicheskaya jóga - a leghatékonyabb és sokoldalú eszköz fejlesztése az emberi tudat.
Írja le saját véleményét.