Panteizmus - Filozófiai szótár - Enciklopédia és Szótár

Panteizmus (görög pan -. Minden és theosz - Isten) - filozófia. és vallási tanítások Istenről és a világ, egyesítve őket egy egységet alkot. Ez az első alkalom a „panteista” használták az angol. deista John Toland a 1705. Az ellenfél Toland -. Nieder. teológus J. Fay alkotta meg a „PG” ő nagyon hamar általánosan használt. Nehéz, hogy a különböző lehetőségek GP egyetlen közös meghatározása. Az alapja minden IP tagadása az alapvető különbség Isten és a világ, vagyis a jóváhagyásával a teljes egység a lény, alapjául az egész világon. Ez a lény lehet meghatározni, mint az örök és végtelen anyag Spinoza, abszolút valóság a szellem a GVF Hegel vagy tiszta, és abszolút lesz F.V.Y. Schelling. Isten jóváhagyását és az egység a világ követni két sor IP, attól függően, hogyan határozza meg a helyét ez az egység - Isten vagy a világ. VP Isten oldódik a világon az egyetemes perspektíva. A panenteizme (összes Istenben), a világ csak egy módja az isteni megnyilvánulás.

A filozófiatörténet panteista származnak a régi indián. gondolatokat. A Upanishadokban Brahman - egyetlen, végtelen és változatlan valóság, amely a Self - az élet szelleme élteti az embert. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a panteisztikus mutathatók ki a görög. filozófia az eleai filozófiai iskola, a sztoikusok és a újplatonikusok. Xenophanész szemben Homer és Hésziodosz antropomorfizmust elítélte az erkölcstelenség és sok isten, de a saját tanítás a One, és változatlan azonos a világ lét továbbra is tisztázatlan. A sztoikus filozófia P. - alapján hozzáállás. Logos áthatja az egész világ egyesül a „anyag”, a „természet”. A tanítások Plótinosz kisugárzását elme, világ-lélek azzal az igénnyel, hogy jöjjön az abszolút One.

Középkori P. gyakran kinő a misztikus, szemlélődő gyakorlat. A szakadék Isten és ember között a monoteista vallások, felmerül a kérdés, a csatlakozás lehetősége az istenség. A misztikus tapasztalat az egység a saját nyelvén fejtegetés igényel összekötő isteni és az emberi, ami a panteista készítményekben. A 9. században. John Scotus Eriugena a munkálatok. „A szétválás a természet” különválasztják négyféle lét: teremtett és teremt, alkotás, valamint a kreatív, alkotás, és netvoryaschee, nem teremtett és netvoryaschee. Az első természetvédelmi - Isten, mint a teremtő, és a negyedik - Isten, mint az, akiben minden teremtés visszatér. Mert Eriugena természet örök, mind a négy fajta élet tartoznak a különböző időszakokban a telepítés, minden megjelenik a végtelen teofánia. Hasonló tendenciák megjegyezte, a School of Chartres, a Davida Dinanskogo, amalrikan. Szerint M. Eckhart, a világ Isten által teremtett öröktől fogva együtt megszületett a fiam, teremtett dolgok Istenen kívül tiszta semmi. Mystic P. befejeződött a 16. században. építési Boehme aki látta az alapja mindennek az isteni „alapelve” (Ungrund), amely egyesíti a minden és semmi.

A Renaissance, megtalálható két irányzata Christian P. (Nyikolaj Kuzansky), és anti-Christian (J. Bruno). Mert Nikolaya Kuzanskogo, Istenem, amelyben az azonos abszolút maximum és abszolút minimum megnyilvánul a világban, úgy tűnik, mint az érzékien észlelt felismerés. Bruno Isten lesz immanens oka a természet, a kozmosz az élet - az isteni élet. Minden esemény zajlik összhangban az isteni törvény, hogy teljesen kizárja a csoda.

A 17. században. A legszembetűnőbb megnyilvánulása P. volt Spinoza rendszert, amelyben csak egy anyag - Isten, mint a causa sui (oka minden), a meglévő „önmagában és önmagáért.” Isten nem teremtett a világ (a zsidó-keresztény értelemben). Ő az immanens oka a világon, a dolgok nem történnek, de jön, a híres - Deus sive természete (Isten vagy a természet). Spinoza megkülönbözteti az aktív és generatív jellege - natura naturans és passzív jellegű, generált - natura naturata. Így a világ jelenik meg szükségszerű következménye az Isten, amely a módokat.

Később P. megszűnik a kritikus újragondolása monoteizmus benne. gondolat fejleszti magát panteisztikus hagyomány, IV Goethe befolyásolja Spinoza fejleszt látás a világ mely egyidejűleg csatlakozó isteni és a természeti, és azt ossza szét őket. It. Idealizmus érvel, Spinoza Isten fogalma-anyag. IG Fichte látja az abszolút lény, mint összekötő alap I és nem én. Az isteni elme mentes a személyiségjegyek. Schelling azt állítja, teljes differenciálatlan egység alany és a tárgy, figyelembe az AP az elve „minden Istenben.” Hegel számára az isteni jelenik meg a teljes egészében a Abszolút, nyilvánul meg a dialektikus természet és a történelem.

Az ezt követő filozófia fejlődése panteisztikus tendenciák értelmüket vesztik. Jasche G. B. Der Pantheismus nach seiner) verschiedenen Hauptformen. Berlin, 1826-1832. Bd 1-3; Plumptre C. E. Története panteizmus. London, 1881. Vol. 1-2; W. S. Urquhart Panteizmus és az élet értékét. Berlin, 1919; Siwek R. P. Spinosa et le pán-theisme religieux. Paris, 1950. C.A. Konacheva

Lásd. Szintén `Panteizm` más szótárak

- filozófiai elmélet, a záró vagy teljesen túl sokat iszik egyetlen egésszé az Isten természetét. A különböző filozófiai rendszerek kifejezi mind a naturalista és materialista és idealista tendenciák. P. mivel egy ötlet Hylozoism volt az ókori filozófia. Középkori naturalista P. ellentétes a vallási eszmék Isten, mint az örök természetfeletti identitás, az ötlet a szabad világ teremtése semmiből. Mystic P. tanít a személytelen Isten, közvetlenül érzékelhető közzététele révén az isteni minden egyes.

m. A vallási-filozófiai elmélet, amely azonosítja az Isten a természettel, és megvizsgálja a természet, mint a megtestesült Istenség.

Panteizmus (a görög pan és Theosz - .. Isten)

filozófiai elmélet, azonosítja Isten és a világ. A "panteista" vezették angol filozófus Toland J. (1705), valamint a "P .." - ellenfele holland teológus FEMA I. (1709). Pantheisztikus fogalmak gyakran rejtett naturalista tendenciákat, oldjuk Isten a természetben, és vezet a materializmus, ami a tanítás, az ellenzék kapcsolatban a domináns teista vallásos világban. Néha formájában P. felvette a vallásos és misztikus törekvések, feloldjuk az Isten természetét. 1828-ban a német filozófus, K. Krause utalni az idealista rendszer megkülönbözteti a rendszer naturalista és materialista P. megalkotta a „panentheism” (a város

Panteizmus (pan> és a görög theosz -. Isten), vallási és filozófiai tanok azonosítani Isten és a világ együtt. Panteisztikus tendenciák nyilvánulnak eretnek misztika a középkorban. Jellemző a természetfilozófia a reneszánsz és a Spinoza (Mi azonosítja a „God” és a „természet”), valamint IG Herder, IV Goethe és a klasszikus német filozófia.

filozófus. tanítás acc. to-rum Isten és a Természet össze. vagy azonosan. P. elemek vezethető Dr.-kit. és különösen az Old indián. filozófiák. Az ókori görög. filozófia, az elvek voltak P. adja. Xenophanész (6 con - .. Korai 5. század ie.) Által meghirdetett Isten az egész világot, a tanítás az elme teljes egészében. Xenophanész először a történelem társadalmakban. gondolatok, a jellegzetes köpenyét relig.-polytheist. bemutatása antropomorf istenek a görögök előadott dolgozat, amely fontos szerepet játszott a későbbi fejlődését ateista. a gondolat, hogy az istenek megteremtette az embert az ő képére és hasonlatosságára. A ellinistich.-RIM. P. korában eszközökkel. elemei materializmus rejlő naturfilos. a kilátást a sztoikusok.

Ókori világ. Kollégiumi szótár 2 kötet. -.